বিষয়বস্তু
ছুটিতে, ছুটিতে … এই শব্দগুলি নিজেরাই পরামর্শ দেয়, তারা আমাদের যেতে দেয় — অথবা আমরা নিজেদেরকে যেতে দেই। এবং এখানে আমরা লোকে ভরা সমুদ্র সৈকতে, বা রাস্তায় একটি মানচিত্র সহ, বা একটি যাদুঘরের সারিতে। তাহলে আমরা এখানে কেন, আমরা কী খুঁজছি এবং আমরা কী থেকে পালাচ্ছি? দার্শনিকরা আমাদের এটি বের করতে সাহায্য করুন।
নিজের থেকে পালানোর জন্য
সেনেকা (খ্রিস্টপূর্ব XNUMXম শতাব্দী - খ্রিস্টের পর XNUMXম শতাব্দী)
যে মন্দ আমাদের যন্ত্রণা দেয় তাকে একঘেয়েমি বলা হয়। শুধু চেতনায় ভাঙ্গন নয়, একটি অবিরাম অসন্তোষ যা আমাদের তাড়িত করে, যার কারণে আমরা জীবনের স্বাদ এবং আনন্দ করার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলি। এর কারণ আমাদের সিদ্ধান্তহীনতা: আমরা জানি না আমরা কী চাই। আকাঙ্ক্ষার চূড়া আমাদের কাছে দুর্গম, এবং আমরা তাদের অনুসরণ করতে বা তাদের ত্যাগ করতে সমানভাবে অক্ষম। ("আত্মার প্রশান্তি")। এবং তারপরে আমরা নিজেদের থেকে পালানোর চেষ্টা করি, কিন্তু নিরর্থক: "তাই আমরা উপকূলে যাই, এবং আমরা স্থল বা সমুদ্রে দুঃসাহসিক কাজের সন্ধান করব ..."। কিন্তু এই ট্রিপগুলি হল আত্মপ্রতারণা: সুখ চলে যাওয়ার মধ্যে নয়, কিন্তু আমাদের যা ঘটে তা মেনে নেওয়ার মধ্যে, উড়ান ছাড়া এবং মিথ্যা আশা ছাড়াই। ("লুসিলিয়াসের কাছে নৈতিক চিঠি")
এল সেনেকা "লুসিলিয়াসের প্রতি নৈতিক চিঠি" (বিজ্ঞান, 1977); এন টাকাচেঙ্কো "আত্মার নির্মলতার উপর একটি গ্রন্থ।" প্রাচীন ভাষা বিভাগের কার্যধারা। সমস্যা. 1 (Aletheia, 2000)।
দৃশ্যপট পরিবর্তনের জন্য
Michel de Montaigne (XVI শতাব্দী)
আপনি যদি ভ্রমণ করেন তবে অজানাকে জানার জন্য, বিভিন্ন প্রথা এবং স্বাদ উপভোগ করার জন্য। Montaigne স্বীকার করেছেন যে তিনি এমন লোকেদের জন্য লজ্জিত যারা স্থানের বাইরে বোধ করেন, সবেমাত্র তাদের বাড়ির দোরগোড়ার বাইরে পা রাখেন। ("প্রবন্ধ") এই ধরনের ভ্রমণকারীরা সবচেয়ে বেশি পছন্দ করে ফিরে যেতে, আবার বাড়িতে থাকতে - এটাই তাদের তুচ্ছ আনন্দ। Montaigne, তার ভ্রমণে, যতদূর সম্ভব যেতে চায়, তিনি সম্পূর্ণ আলাদা কিছু খুঁজছেন, কারণ আপনি অন্যের চেতনার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যোগাযোগের মাধ্যমে নিজেকে সত্যই জানতে পারবেন। একজন যোগ্য ব্যক্তি হলেন তিনি যিনি অনেক লোকের সাথে দেখা করেছেন, একজন শালীন ব্যক্তি একজন বহুমুখী ব্যক্তি।
M. Montaigne “পরীক্ষা। নির্বাচিত প্রবন্ধ (Eksmo, 2008)।
নিজের অস্তিত্বকে উপভোগ করতে
জিন-জ্যাক রুসো (XVIII শতাব্দী)
রুশো তার সমস্ত প্রকাশে অলসতা প্রচার করে, এমনকি বাস্তবতা থেকেই বিশ্রামের আহ্বান জানায়। একজনকে কিছুই করতে হবে না, কিছুই ভাবতে হবে না, অতীতের স্মৃতি এবং ভবিষ্যতের ভয়ের মধ্যে ছিঁড়ে যাবে না। সময় নিজেই মুক্ত হয়ে যায়, এটি আমাদের অস্তিত্বকে বন্ধনীতে রেখে দেয়, যার ভিতরে আমরা কেবল জীবন উপভোগ করি, কিছুই চাই না এবং ভয় পাই না। এবং "যতদিন এই রাষ্ট্রটি স্থায়ী হয়, যে এতে থাকে সে নিরাপদে নিজেকে সুখী বলতে পারে।" ("ওয়াকস অফ এ লোনলি ড্রিমার")। বিশুদ্ধ অস্তিত্ব, গর্ভে শিশুর সুখ, রুশোর মতে অলসতা, নিজের সাথে সম্পূর্ণ সহ-উপস্থিতির উপভোগ ছাড়া আর কিছুই নয়।
জে.-জে. রুশো "স্বীকারোক্তি। একাকী স্বপ্নদর্শীর পদচারণা" (AST, 2011)।
পোস্টকার্ড পাঠাতে
জ্যাক দেরিদা (XX-XXI শতাব্দী)
পোস্টকার্ড ছাড়া কোনো ছুটি সম্পূর্ণ হয় না। এবং এই ক্রিয়াটি কোনওভাবেই তুচ্ছ নয়: কাগজের একটি ছোট টুকরো আমাদের স্বতঃস্ফূর্তভাবে, সরাসরি লিখতে বাধ্য করে, যেন প্রতিটি কমাতে ভাষাটি নতুন করে উদ্ভাবিত হয়েছে। দেরিদা যুক্তি দেন যে এই ধরনের একটি চিঠি মিথ্যা বলে না, এতে কেবল সারমর্ম রয়েছে: "স্বর্গ এবং পৃথিবী, দেবতা এবং মানুষ।" ("পোস্টকার্ড। সক্রেটিস থেকে ফ্রয়েড এবং তার পরেও")। এখানে সবকিছু গুরুত্বপূর্ণ: বার্তা নিজেই, এবং ছবি, এবং ঠিকানা, এবং স্বাক্ষর। পোস্টকার্ডের নিজস্ব দর্শন রয়েছে, যার জন্য আপনাকে কার্ডবোর্ডের একটি ছোট টুকরোতে "তুমি কি আমাকে ভালোবাসো?" জরুরী প্রশ্ন সহ সবকিছুর সাথে মানানসই করতে হবে।
জে. দেরিদা "সক্রেটিস থেকে ফ্রয়েড এবং তার বাইরে পোস্টকার্ড সম্পর্কে" (আধুনিক লেখক, 1999)।