নাচ মারসাল্ট, পাল্টা তদন্ত, লেখক কামেল দাউদ এর এন্টি হিরো বর্ণনা করেছেন আগুন্তুক, যিনি আরবের হত্যাকারীও, সত্তা হিসাবে "একটি দ্বীপে আটকা পড়ে"এবং কে"আত্মপ্রিয় তোতাপাখির মত প্রতিভা নিয়ে এগিয়ে আসে" এখানে একটি প্রশ্ন, আলজেরিয়ান লেখকের জন্য, মুরসাল্টের চরিত্রের ব্যক্তিগত সন্তুষ্টির বর্ণনা করা, যা আরও বেশি, এমনকি, অদম্যতা পর্যন্ত … হত্যাকারী, যিনি ভাষার সৌন্দর্যের জন্য ইতিহাস দ্বারা পালিত হয়েছিলেন, অ্যালবার্ট ক্যামুর লেখার ফিল্টারের জন্য ধন্যবাদ … আসলে, কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাতে হয় তা জানা সবসময় সহজ নয়, যখন আপনি আত্মতৃপ্ত কারও সামনে থাকেন, এটি হল এই শব্দটির আরেকটি গ্রহণযোগ্যতা, এমন একজনের মুখোমুখি যিনি মাথা নত করেন। আমাদের সন্তুষ্ট করার জন্য আমাদের স্বাদ এবং অনুভূতিতে।

ল্যাটিন লেখক টেরেন্স লিখেছেন অ্যান্ড্রিয়ান, কার্থেজে, প্রায় 185 থেকে 159 খ্রিস্টপূর্বাব্দে: "চাটুকার, সত্য অসুস্থ জন্ম", ঐটাই বলতে হবে : "আত্মতৃপ্তি বন্ধু বানায়, অকপটতা ঘৃণার জন্ম দেয়" এবং এখনও: এমন কিছু যা আত্মতুষ্টির বাইরে করা হয়, বাস্তবে, শুধুমাত্র ভদ্রতার কারণে পরিচালিত হয় বা প্রকাশিত হয়, তবে তা সত্য, গভীর বা অনুভূত হয় না। আত্মতৃপ্তি তখন সংজ্ঞায়িত করা হয় এমন একজনের মনের স্বভাব হিসেবে যিনি কারো রুচি বা আকাঙ্ক্ষার সাথে খাপ খাইয়ে খুশি করতে চান।

অতএব, আমরা কি বিবেচনা করতে পারি যে বন্ধুত্ব এমন মিথ্যার প্রকাশ থেকে, এমন মুখোশ মনোভাব থেকে আসতে পারে? মনে হচ্ছে, প্রকৃতপক্ষে, সত্যিকারের বন্ধুত্ব থেকে অনেক দূরে সরে গেছে, যা আন্তরিকতা হতে চায়, যার জন্য নিজেকে অন্যের সাথে গভীরভাবে থাকতে হবে। যার জন্য নিজেকে একজনের মতো প্রকাশ করারও প্রয়োজন, তার সাথে মিথ্যা না বলে কীভাবে অন্যের কথা শুনতে হয়, বা তাকে নিজের সম্পর্কে একটি ভুল বা মিথ্যা প্রতিফলন না দিয়ে কীভাবে শুনতে হয় তা জানা প্রয়োজন। এবং তাই, টেরেন্সের দ্বারা বর্ণিত এই বন্ধুত্ব শুধুমাত্র কাল্পনিক হবে, এবং বাস্তবে, একটি সত্যিকারের বন্ধুত্ব অবশ্যই যে কাউকে তাদের বন্ধুকে বলার অনুমতি দিতে সক্ষম হবে, ভান এবং মিথ্যা প্রশংসা ছাড়াই, তাদের ভুল এবং তাদের ত্রুটিগুলি। : যা, প্রিয়জনের জন্য, অন্তরঙ্গের জন্য, সত্যিকারভাবে এগিয়ে যাওয়ার একমাত্র সম্ভাবনা।

কিন্তু দৈনন্দিন জীবনে, আমরা খুব কমই আত্মতুষ্টির শিকার হয়েছি যতটা অপরাধের ছদ্মবেশে যেতে হবে … আমরা বরং গভীরতা এবং বাস্তবতা বর্জিত প্রশংসার ছোট ছোট দৈনন্দিন ক্ষুব্ধতার সম্ভাব্য শিকার হব। এখানে উপদেশের একটি অংশ: সংযম ছাড়া, তীক্ষ্ণতা ছাড়াই প্রকাশ করা প্রশংসার স্বাচ্ছন্দ্যে নতি স্বীকার না করা।

এখনও আরও ক্ষতিকর, সম্ভবত, একজন পিতা বা মায়ের তার সন্তানদের প্রতি আত্মতুষ্টি, যা এই পিতামাতার মধ্যে এমন একটি প্রশ্রয় প্ররোচিত করে যা প্রায়শই দোষী, এমনকি সন্তানের ভাল বিকাশের জন্য বিপজ্জনক। এখানে, আমরা তার সমস্ত জটিলতায় সুপারগোর ভূমিকার কথা স্মরণ করব, যা পিতামাতার কর্তৃত্বের একীকরণের ভূমিকা পালন করে, যে কোনও ধরণের আত্মতুষ্টির বিপরীত হবে, এখানে ভোগের আধিক্য হিসাবে বোঝা যায়। পিতামাতাকে অবশ্যই তার দায়িত্বের মুখোমুখি হতে হবে, কারণ এটি শিশুদের সীমাবদ্ধতা শেখানোর প্রশ্ন। যাইহোক, সীমা নির্ধারণের মধ্যে রয়েছে, সর্বোপরি, তাদের না বলা, কাঠামো সেট করা।

পরিশেষে, একটি আত্মতৃপ্তিমূলক কাজের মুখোমুখি হওয়া যা কেবলমাত্র ভদ্রতার একটি অত্যধিক প্রকাশ, কিন্তু একেবারে সত্য নয়, গভীরতা এবং এমনকি বাস্তব অনুভূতিরও কম প্রকাশ নয়, আমরা অন্তরঙ্গ প্রতিরোধের এই কাজটি সুপারিশ করি: এর সত্যতা বজায় রাখুন, প্রতারিত হবেন না। চেহারা দ্বারা, বা মিথ্যা প্রশংসা দ্বারা. সম্ভবত, এছাড়াও, আমরা কি আত্মতৃপ্ত ব্যক্তিকে নিজের জন্য অন্যের প্রতি এই ন্যায্যতার অভাব, তার আচরণ এবং তার কথার এই মিথ্যাকে উপলব্ধি করতে পারি? এবং তারপরে, অন্যের সাথে তার লিঙ্কের গুণমানের প্রশ্নটি তাকে নিজের মধ্যে পুনরুজ্জীবিত করার অনুমতি দিন।

আমরা কিছুটা পরিচিত অভিব্যক্তিটিও ব্যবহার করতে সক্ষম হতে পারি: "আমাদের নিজেদেরকে খাওয়াতে দেওয়া উচিত নয়", যা নিয়মিতভাবে জারি করা হয়েছিল দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের একজন প্রবীণ যাজক জিন ক্যাসটেলিন। পরবর্তীকালে, একজন দাবিদার এবং প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ধর্মগুরু হয়ে উঠে, জিন ক্যাসটেলিন এইভাবে ক্রমাগত সতর্কতার আহ্বান জানিয়েছিলেন, তিনি গভীর এবং প্রতিদিনের প্রতিরোধে জড়িত থাকার পরামর্শ দিয়েছিলেন, প্রত্যেককে তাদের সত্যিকারের সত্যতার দিকে হাঁটার জন্য নেতৃত্ব দেন। সংক্ষেপে, তিনি উপস্থিত হওয়ার সাইরেন দ্বারা প্রতারিত না হওয়ার আহ্বান জানিয়েছেন। খাঁটি থাকার জন্য। নিজের মূল্যবোধের প্রতি বিশ্বস্ত।