প্রায় সর্বসম্মত মতামত অনুসারে, বিভিন্ন ধরণের ব্যক্তিত্ব যা একজন ব্যক্তির মধ্যে থাকতে পারে এবং এর সাথে সম্পর্কিত, একজন ব্যক্তির বিভিন্ন ধরণের আত্মসম্মানকে শারীরিক ব্যক্তিত্বের সাথে একটি শ্রেণিবদ্ধ স্কেল আকারে উপস্থাপন করা যেতে পারে। নীচে, আধ্যাত্মিকটি শীর্ষে, এবং বিভিন্ন ধরণের উপাদান (আমাদের শরীরের বাইরে অবস্থিত)। ) এবং এর মধ্যে সামাজিক ব্যক্তিত্ব। প্রায়শই নিজেদের যত্ন নেওয়ার স্বাভাবিক প্রবণতা আমাদের ব্যক্তিত্বের বিভিন্ন দিক প্রসারিত করতে চায়; আমরা ইচ্ছাকৃতভাবে নিজেদের মধ্যে বিকাশ করতে অস্বীকার করি যেটিতে আমরা সফল হওয়ার আশা করি না। এইভাবে, আমাদের পরার্থপরতা একটি "প্রয়োজনীয় পুণ্য" এবং নিন্দুকেরা, নৈতিকতার ক্ষেত্রে আমাদের অগ্রগতি বর্ণনা করে, সম্পূর্ণরূপে কারণ ছাড়াই, শিয়াল এবং আঙ্গুর সম্পর্কে সুপরিচিত উপকথাটি স্মরণ করে। কিন্তু মানবজাতির নৈতিক বিকাশের গতিপথ এমনই, এবং যদি আমরা একমত হই যে, শেষ পর্যন্ত যে ধরনের ব্যক্তিত্ব আমরা নিজেদের জন্য ধরে রাখতে পারি তারাই (আমাদের জন্য) অভ্যন্তরীণ যোগ্যতার দিক থেকে সেরা, তাহলে আমাদের কোন কারণ থাকবে না। অভিযোগ যে আমরা এই ধরনের বেদনাদায়ক উপায়ে তাদের সর্বোচ্চ মূল্য বুঝতে পারি।
অবশ্যই, এটিই একমাত্র উপায় নয় যেখানে আমরা আমাদের নিম্ন ধরণের ব্যক্তিত্বগুলিকে উচ্চতর ব্যক্তিদের অধীনস্থ করতে শিখি। এই জমা দেওয়ার ক্ষেত্রে, নিঃসন্দেহে, নৈতিক মূল্যায়ন একটি নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করে, এবং অবশেষে, অন্যান্য ব্যক্তিদের ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে আমাদের দ্বারা প্রকাশিত রায়গুলি এখানে খুব কম গুরুত্ব দেয় না। আমাদের (মানসিক) প্রকৃতির সবচেয়ে কৌতূহলী আইনগুলির মধ্যে একটি হল এই সত্য যে আমরা নিজের মধ্যে এমন কিছু গুণাবলী পর্যবেক্ষণ করতে উপভোগ করি যা অন্যদের কাছে আমাদের কাছে ঘৃণ্য বলে মনে হয়। অন্য ব্যক্তির শারীরিক অগোছালোতা, তার লোভ, উচ্চাকাঙ্ক্ষা, উন্মাদনা, হিংসা, স্বৈরাচার বা অহংকার কারো মধ্যে সহানুভূতি জাগাতে পারে না। একেবারে নিজের উপর ছেড়ে দিয়েছি, আমি হয়তো স্বেচ্ছায় এই প্রবণতাগুলিকে বিকাশের অনুমতি দিয়েছিলাম, এবং শুধুমাত্র দীর্ঘ সময়ের পরে আমি সেই অবস্থানের প্রশংসা করেছি যে এই জাতীয় ব্যক্তির অন্যদের মধ্যে দখল করা উচিত। কিন্তু যেহেতু আমাকে ক্রমাগত অন্য লোকেদের সম্পর্কে বিচার করতে হয়, আমি শীঘ্রই অন্য লোকেদের আবেগের আয়নায় দেখতে শিখি, যেমনটি গর্উইচ বলেছে, আমার নিজের প্রতিফলন, এবং আমি তাদের সম্পর্কে যেভাবে অনুভব করি তার থেকে সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে ভাবতে শুরু করি। . একই সময়ে, অবশ্যই, শৈশব থেকে উদ্ভূত নৈতিক নীতিগুলি আমাদের মধ্যে প্রতিফলনের প্রবণতাকে অত্যন্ত ত্বরান্বিত করে।
এইভাবে, যেমনটি আমরা বলেছি, লোকেরা যে স্কেলে শ্রেণিবদ্ধভাবে তাদের মর্যাদা অনুসারে বিভিন্ন ধরণের ব্যক্তিত্বকে সাজায় তা প্রাপ্ত হয়। একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ শারীরিক অহংবোধ অন্য সমস্ত ধরণের ব্যক্তিত্বের জন্য একটি প্রয়োজনীয় আস্তরণ। কিন্তু তারা ইন্দ্রিয়গত উপাদানটিকে হ্রাস করার চেষ্টা করে বা সর্বোপরি, চরিত্রের অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের সাথে এটিকে ভারসাম্য বজায় রাখার চেষ্টা করে। বস্তুগত প্রকারের ব্যক্তিত্ব, শব্দের বিস্তৃত অর্থে, তাৎক্ষণিক ব্যক্তিত্ব - দেহের চেয়ে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। আমরা এমন একজন দুঃখী প্রাণী হিসাবে বিবেচনা করি যে তার বস্তুগত সুস্থতার সাধারণ উন্নতির জন্য সামান্য খাদ্য, পানীয় বা ঘুম ত্যাগ করতে অক্ষম। সামগ্রিকভাবে সামাজিক ব্যক্তিত্ব তার সামগ্রিকতায় বস্তুগত ব্যক্তিত্বের চেয়ে উচ্চতর। স্বাস্থ্য এবং বস্তুগত সুস্থতার চেয়ে আমাদের সম্মান, বন্ধুবান্ধব এবং মানবিক সম্পর্ককে বেশি মূল্য দেওয়া উচিত। অন্যদিকে, আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্ব একজন ব্যক্তির জন্য সর্বোচ্চ ধন হওয়া উচিত: আমাদের ব্যক্তিত্বের আধ্যাত্মিক সুবিধাগুলি হারানোর পরিবর্তে আমাদের বন্ধু, একটি ভাল নাম, সম্পত্তি এবং এমনকি জীবনও ত্যাগ করা উচিত।
আমাদের সমস্ত ধরণের ব্যক্তিত্বের মধ্যে - শারীরিক, সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক - আমরা একদিকে তাত্ক্ষণিক, বাস্তব, এবং আরও দূরবর্তী, সম্ভাব্য, অন্যদিকে, আরও অদূরদর্শী এবং আরও দূরদর্শী বিন্দুর মধ্যে পার্থক্য করি। জিনিসের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি, প্রথমটির বিপরীতে এবং শেষের পক্ষে কাজ করা। সাধারণ স্বাস্থ্যের জন্য, বর্তমানের ক্ষণিকের আনন্দকে বিসর্জন দিতে হবে; একজনকে এক ডলার ছেড়ে দিতে হবে, যার অর্থ একশ পেতে হবে; বর্তমান সময়ে একজন বিখ্যাত ব্যক্তির সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক ছিন্ন করা প্রয়োজন, ভবিষ্যতে আরও যোগ্য বন্ধুদের বৃত্ত অর্জনের জন্য একই সাথে মনে রেখে; আত্মার পরিত্রাণ আরও নির্ভরযোগ্যভাবে অর্জন করার জন্য একজনকে কমনীয়তা, বুদ্ধি, শেখার মধ্যে হারাতে হবে।
এই বৃহত্তর সম্ভাব্য ধরণের ব্যক্তিত্বের মধ্যে, সম্ভাব্য সামাজিক ব্যক্তিত্বটি সবচেয়ে আকর্ষণীয় কিছু প্যারাডক্সের কারণে এবং আমাদের ব্যক্তিত্বের নৈতিক ও ধর্মীয় দিকগুলির সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগের কারণে। যদি, সম্মান বা বিবেকের কারণে, আমার পরিবার, আমার দল, আমার প্রিয়জনের বৃত্তের নিন্দা করার সাহস থাকে; যদি আমি একজন প্রোটেস্ট্যান্ট থেকে একজন ক্যাথলিক, অথবা একজন ক্যাথলিক থেকে একজন মুক্তচিন্তায় পরিবর্তিত হই; যদি একজন অর্থোডক্স অ্যালোপ্যাথিক অনুশীলনকারী থেকে আমি একজন হোমিওপ্যাথ বা মেডিসিনের অন্য কোনো সাম্প্রদায়িক হয়ে যাই, তবে এই সমস্ত ক্ষেত্রে আমি উদাসীনভাবে আমার সামাজিক ব্যক্তিত্বের কিছু অংশের ক্ষতি সহ্য করি, এই চিন্তায় নিজেকে উত্সাহিত করি যে আরও ভাল পাবলিক বিচারক (আমার উপরে) হতে পারে। যাদের সাজা এই মুহুর্তে আমার বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছে তাদের সাথে তুলনা করে পাওয়া গেছে।
এই নতুন বিচারকদের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে আপিল করতে গিয়ে, আমি হয়তো সামাজিক ব্যক্তিত্বের খুব দূরবর্তী এবং খুব কমই অর্জনযোগ্য আদর্শের পিছনে ছুটছি। আমি আশা করতে পারি না যে এটি আমার জীবদ্দশায় সম্পন্ন হবে: আমি এমনও আশা করতে পারি যে পরবর্তী প্রজন্ম, যারা আমার ক্রিয়াকলাপকে অনুমোদন করবে যদি তারা এটি জানত, তারা আমার মৃত্যুর পরে আমার অস্তিত্ব সম্পর্কে কিছুই জানবে না। তবুও, যে অনুভূতি আমাকে মুগ্ধ করে তা নিঃসন্দেহে সামাজিক ব্যক্তিত্বের একটি আদর্শ খুঁজে পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা, এমন একটি আদর্শ যা কমপক্ষে কঠোরতম সম্ভাব্য বিচারকের অনুমোদনের যোগ্য, যদি সেখানে থাকে। এই ধরনের ব্যক্তিত্ব আমার আকাঙ্ক্ষার চূড়ান্ত, সবচেয়ে স্থিতিশীল, সত্য এবং অন্তরঙ্গ বস্তু। এই বিচারক হলেন ঈশ্বর, পরম মন, মহান সঙ্গী। আমাদের বৈজ্ঞানিক জ্ঞানার্জনের সময়ে, প্রার্থনার কার্যকারিতার প্রশ্নে প্রচুর বিতর্ক রয়েছে এবং অনেকগুলি সমর্থন এবং বিপরীত ভিত্তি রয়েছে। কিন্তু একই সাথে, কেন আমরা বিশেষভাবে প্রার্থনা করি সেই প্রশ্নটি খুব কমই স্পর্শ করা হয়, যা প্রার্থনা করার অদম্য প্রয়োজনীয়তার উল্লেখ করে উত্তর দেওয়া কঠিন নয়। এটা সম্ভব যে লোকেরা এইভাবে বিজ্ঞানের বিপরীতে কাজ করে এবং তাদের মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতির পরিবর্তন না হওয়া পর্যন্ত পুরো ভবিষ্যতের জন্য প্রার্থনা করতে থাকবে, যা আমাদের আশা করার কোন কারণ নেই। <…>
সামাজিক ব্যক্তিত্বের সমস্ত পরিপূর্ণতা নিম্ন আদালতকে উচ্চতর ব্যক্তি দ্বারা নিজের উপর প্রতিস্থাপনের মধ্যে রয়েছে; সর্বোচ্চ বিচারপতির ব্যক্তির ক্ষেত্রে আদর্শ ট্রাইব্যুনালকে সর্বোচ্চ বলে মনে হয়; এবং বেশিরভাগ মানুষ হয় ক্রমাগত বা জীবনের নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রে এই সর্বোচ্চ বিচারকের কাছে ফিরে আসে। মানব জাতির শেষ সন্তান এইভাবে সর্বোচ্চ নৈতিক আত্মসম্মানের জন্য সংগ্রাম করতে পারে, একটি নির্দিষ্ট শক্তি, অস্তিত্বের একটি নির্দিষ্ট অধিকারকে চিনতে পারে।
আমাদের বেশিরভাগের জন্য, সমস্ত বাহ্যিক সামাজিক ব্যক্তিত্বের সম্পূর্ণ ক্ষতির মুহুর্তে একটি অভ্যন্তরীণ আশ্রয়বিহীন একটি পৃথিবী এক ধরণের ভয়ানক অতল গহ্বর হবে। আমি বলি "আমাদের বেশিরভাগের জন্য" কারণ ব্যক্তিরা সম্ভবত আদর্শ সত্তার প্রতি অনুভব করতে সক্ষম এমন অনুভূতির মাত্রায় ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। কিছু লোকের মনে, এই অনুভূতিগুলি অন্যদের মনের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এই অনুভূতির সাথে সবচেয়ে প্রতিভাধর লোকেরা সম্ভবত সবচেয়ে ধার্মিক। কিন্তু আমি নিশ্চিত যে এমনকি যারা নিজেদেরকে সম্পূর্ণরূপে বর্জিত বলে দাবি করে তারা নিজেদেরকে প্রতারণা করছে এবং প্রকৃতপক্ষে তাদের এই অনুভূতির কিছুটা হলেও আছে। শুধুমাত্র অ-পালক প্রাণীরা সম্ভবত এই অনুভূতি থেকে সম্পূর্ণ বর্জিত। যে আইনের জন্য একটি নির্দিষ্ট ত্যাগ স্বীকার করা হয়, তার কাছ থেকে কৃতজ্ঞতার আশা না করে আইনের নীতিকে কিছুটা হলেও মূর্ত না করে হয়তো কেউই আইনের নামে ত্যাগ স্বীকার করতে সক্ষম হয় না।
অন্য কথায়, সম্পূর্ণ সামাজিক পরার্থপরতা খুব কমই থাকতে পারে; সম্পূর্ণ সামাজিক আত্মহত্যা খুব কমই একজন ব্যক্তির কাছে ঘটেছে। <…>