হিন্দু ধর্মে প্রেমের উৎপত্তি নিয়ে একটি সুন্দর মিথ আছে। প্রাথমিকভাবে, একটি মহান ব্যক্তি ছিল - পুরুষ, যিনি ভয়, লোভ, আবেগ এবং কিছু করার ইচ্ছা জানতেন না, কারণ মহাবিশ্ব ইতিমধ্যেই নিখুঁত ছিল। এবং তারপর, সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মা তার ঐশ্বরিক তলোয়ারটি বের করলেন, পুরুষকে অর্ধেক ভাগ করে দিলেন। স্বর্গকে পৃথিবী থেকে, অন্ধকারকে আলো থেকে, জীবনকে মৃত্যু থেকে এবং পুরুষকে নারী থেকে আলাদা করা হয়েছিল। তারপর থেকে, প্রতিটি অর্ধেক পুনরায় একত্রিত হওয়ার চেষ্টা করে। মানুষ হিসাবে, আমরা ঐক্য খুঁজি, যা ভালবাসা।
ভালোবাসার প্রাণপ্রদীপ শিখা কিভাবে রাখবো? ভারতের প্রাচীন ঋষিরা এই বিষয়ে খুব মনোযোগ দিয়েছিলেন, আবেগকে উদ্দীপিত করার ক্ষেত্রে রোম্যান্স এবং ঘনিষ্ঠতার শক্তিকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। যাইহোক, তাদের কাছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন ছিল: আবেগের পিছনে কি আছে? আসল শিখা নিভে যাওয়ার পরেও স্থায়ী হবে এমন সুখ তৈরি করার জন্য আকর্ষণের নেশাজনক শক্তি কীভাবে ব্যবহার করবেন? দার্শনিকরা প্রচার করেছেন যে প্রেম পর্যায়গুলির একটি সিরিজ নিয়ে গঠিত। এটির প্রথম পর্যায়গুলি অগত্যা দূরে যেতে হবে না কারণ একজন আরও আলোকিত হয়ে ওঠে। যাইহোক, প্রাথমিক ধাপে দীর্ঘক্ষণ থাকার ফলে অনিবার্যভাবে দুঃখ এবং হতাশা থাকবে।
ভালোবাসার সিঁড়ি বেয়ে আরোহণ করা জরুরী। 19 শতকে, হিন্দু ধর্মপ্রচারক স্বামী বিবেকানন্দ বলেছিলেন: .
তাই, হিন্দু ধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে প্রেমের পাঁচটি স্তর
একত্রিত হওয়ার ইচ্ছা শারীরিক আকর্ষণ বা কামের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়। প্রযুক্তিগত দৃষ্টিকোণ থেকে, কাম মানে "বস্তু অনুভব করার ইচ্ছা", তবে এটি সাধারণত "যৌন ইচ্ছা" হিসাবে বোঝা যায়।
প্রাচীন ভারতে, যৌনতা লজ্জাজনক কিছুর সাথে যুক্ত ছিল না, তবে এটি একটি সুখী মানব অস্তিত্বের একটি দিক এবং গুরুতর অধ্যয়নের একটি বিষয় ছিল। কাম সূত্র, যা খ্রিস্টের সময়ে লেখা হয়েছিল, শুধুমাত্র যৌন অবস্থান এবং কামোত্তেজক কৌশলগুলির একটি সেট নয়। বইটির বেশিরভাগ অংশই প্রেমের একটি দর্শন যা আবেগের সাথে সম্পর্কিত এবং কীভাবে এটিকে টিকিয়ে রাখা যায় এবং চাষ করা যায়।
সত্যিকারের অন্তরঙ্গতা এবং বিনিময় ছাড়া যৌনতা উভয়কেই ধ্বংস করে। এ কারণেই ভারতীয় দার্শনিকরা আবেগের উপাদানটির প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিয়েছেন। তারা শব্দের একটি সমৃদ্ধ শব্দভান্ডার নিয়ে এসেছে যা অন্তরঙ্গতার সাথে যুক্ত অগণিত মেজাজ এবং আবেগ প্রকাশ করে।
অনুভূতির এই "ভিনাইগ্রেট" থেকে শ্রিংগার বা রোমান্সের জন্ম হয়। ইরোটিক আনন্দের পাশাপাশি, প্রেমীরা গোপনীয়তা এবং স্বপ্ন বিনিময় করে, স্নেহের সাথে একে অপরকে সম্বোধন করে এবং অস্বাভাবিক উপহার দেয়। এটি ঐশ্বরিক দম্পতি রাধা এবং কৃষ্ণের সম্পর্কের প্রতীক, যাদের রোমান্টিক দুঃসাহসিক কাজগুলি ভারতীয় নৃত্য, সঙ্গীত, থিয়েটার এবং কবিতায় প্রদর্শিত হয়।
ভারতীয় দার্শনিকদের দৃষ্টিকোণ থেকে, . বিশেষত, এটি সাধারণ জিনিসগুলিতে ভালবাসার প্রকাশকে বোঝায়: চেকআউটে একটি হাসি, অভাবীদের জন্য একটি চকোলেট বার, একটি আন্তরিক আলিঙ্গন।
, — বললেন মহাত্মা গান্ধী।
সমবেদনা হল আমাদের বাচ্চাদের বা পোষা প্রাণীদের জন্য আমরা যে ভালবাসা অনুভব করি তার সহজতম প্রকাশ। এটি মাতৃ প্রেমের সাথে সম্পর্কিত, মাতৃ প্রেমের জন্য সংস্কৃত শব্দ, যা এর সবচেয়ে নিঃশর্ত রূপ হিসাবে বিবেচিত হয়। মৈত্রী কোমল মাতৃসুলভ ভালবাসার প্রতীক, কিন্তু শুধুমাত্র তার জৈবিক সন্তান নয়, সমস্ত জীবের প্রতি প্রকাশ করে। অপরিচিতদের প্রতি সহানুভূতি সবসময় স্বাভাবিকভাবে আসে না। বৌদ্ধ এবং হিন্দু অনুশীলনে, ধ্যান রয়েছে, যার সময় সমস্ত জীবের সুখ কামনা করার ক্ষমতা বিকশিত হয়।
যদিও সমবেদনা একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ, এটি শেষ নয়। আন্তঃব্যক্তির বাইরে, ভারতীয় ঐতিহ্য প্রেমের একটি নৈর্ব্যক্তিক রূপের কথা বলে যেখানে অনুভূতি বৃদ্ধি পায় এবং সবকিছুর দিকে পরিচালিত হয়। এই জাতীয় অবস্থার পথটিকে "ভক্তি যোগ" বলা হয়, যার অর্থ ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসার মাধ্যমে ব্যক্তিত্বের চাষ। অ-ধর্মীয় লোকেদের জন্য, ভক্তি ঈশ্বরের দিকে মনোনিবেশ করতে পারে না, তবে ধার্মিকতা, ন্যায়বিচার, সত্য ইত্যাদির উপর। নেলসন ম্যান্ডেলা, জেন গুডঅল, দালাই লামা এবং অন্যান্য অগণিত নেতাদের কথা চিন্তা করুন যাদের বিশ্বের প্রতি ভালবাসা অবিশ্বাস্যভাবে শক্তিশালী এবং নিঃস্বার্থ।
এই পর্যায়ের আগে, প্রেমের প্রতিটি পর্যায় একজন ব্যক্তির চারপাশের বাহ্যিক জগতের দিকে পরিচালিত হয়েছিল। যাইহোক, এর শীর্ষে, এটি নিজেই একটি বিপরীত বৃত্ত তৈরি করে। আত্মপ্রেমকে স্বার্থপরতা হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। এটা স্বার্থপরতা সঙ্গে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়. অনুশীলনে এর অর্থ কী: আমরা নিজেকে অন্যের মধ্যে দেখি এবং আমরা অন্যদের নিজেদের মধ্যে দেখি। “তোমার মধ্যে যে নদী বয়ে যায় সে আমার মধ্যেও বয়ে যায়,” বলেছেন ভারতীয় মরমী কবি কবির। আত্মপ্রেমে পৌঁছে আমরা বুঝতে পারি: জেনেটিক্স এবং লালন-পালনের মধ্যে আমাদের পার্থক্যকে একপাশে রেখে, আমরা সবাই এক জীবনের প্রকাশ। জীবন, যা ভারতীয় পুরাণ পুরুষের আকারে উপস্থাপন করেছে। আত্ম-প্রেম এই উপলব্ধি নিয়ে আসে যে আমাদের ব্যক্তিগত দোষ এবং দুর্বলতার ঊর্ধ্বে, আমাদের নাম এবং ব্যক্তিগত ইতিহাসের বাইরে, আমরা পরম সন্তান। যখন আমরা নিজেকে এবং অন্যদেরকে এমন গভীর অথচ নৈর্ব্যক্তিক বোঝাপড়ায় ভালবাসি, তখন ভালবাসা তার সীমানা হারায় এবং শর্তহীন হয়ে যায়।