অষ্টঙ্গ যোগ হল গতিশীল যোগ, কিন্তু সর্বোপরি কৃষ্ণমাচার্য, ageষি এবং যোগী ১1916১ around সালের দিকে হিমালয় ভ্রমণের পর একটি দার্শনিক ব্যবস্থা গড়ে তোলেন। সাত বছর ধরে তিনি মাস্টার শ্রী রামমোহন ব্রহ্মচারীর কাছ থেকে অষ্টাঙ্গ যোগ শিখেছিলেন। 1930 -এর দশকে তিনি এই জ্ঞান অনেক ভারতীয় এবং পশ্চিমা ছাত্রদের কাছে দিয়েছিলেন। সর্বাধিক পরিচিতদের মধ্যে শ্রী কে। এই অনুশীলনটি 30 বছর পরে পশ্চিমে জনপ্রিয় হয়েছিল। কিন্তু অষ্টাঙ্গ যোগ কি, মৌলিক নীতি কি, উপকারিতা, traditionalতিহ্যগত যোগের সাথে পার্থক্য, এর ইতিহাস কি?

অষ্টাঙ্গ শব্দটি সংস্কৃত শব্দ "অষ্টৌ" থেকে এসেছে যার অর্থ 8 এবং "অঙ্গ" যার অর্থ "সদস্য"। Lim টি অঙ্গ অষ্টঙ্গ যোগে essential টি অপরিহার্য অনুশীলনকে নির্দেশ করে যা আমরা পরে বিকাশ করব: আচরণের নিয়ম, স্ব-শৃঙ্খলা, দেহের অঙ্গবিন্যাস, শ্বাস-প্রশ্বাসের শিল্প, ইন্দ্রিয়ের দক্ষতা, একাগ্রতা, ধ্যান এবং আলোকসজ্জা।

অষ্টাঙ্গ যোগ হল হথা যোগের একটি রূপ, যেখানে অঙ্গবিন্যাসের সঙ্গে শরীরকে শক্তি, শক্তি দেওয়ার জন্য প্রসারিত করা হয়; এবং সংকোচন (বান্দাস) শ্বাস -প্রশ্বাসের (ভিনায়সা) সাথে চলাচলের সমন্বয় সাধনের মাধ্যমে শরীরের টিস্যুর গভীর অংশে গুরুত্বপূর্ণ শ্বাস (প্রাণ) জমা করার লক্ষ্যে। অষ্টঙ্গের বিশেষত্ব এই যে, ভঙ্গিগুলি পূর্বনির্ধারিত সিরিজ অনুযায়ী সংযুক্ত, এবং সেগুলি অর্জন করা আরও বেশি কঠিন। যতক্ষণ একটি ভঙ্গি অর্জিত হয় না, ব্যক্তি অনুসরণ করে এমনটি উপলব্ধি করতে পারে না। এটি তাকে ধৈর্য অর্জন করতে দেয়।

শ্বাস -প্রশ্বাসে শরীর চাঙ্গা হয়, যা শরীরের তাপমাত্রা বাড়ায় এবং শরীরকে ডিটক্সিফাই করতে সাহায্য করে। অনুশীলনটি টনিসিটি, শক্তি এবং যন্ত্রণা ছাড়াই সান্ত্বনা পাওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় শক্তি নিয়ে আসে, যদি এটি ধৈর্য, ​​নম্রতা এবং সহানুভূতির সাথে সেখানে প্রজ্ঞার পথ খুঁজে বের করা হয়। যোগব্যায়ামের অনুশীলনের লক্ষ্য মানসিক অবস্থা শান্ত করার জন্য মনকে ধ্যানের দিকে উন্মুক্ত করা, তবে ব্যক্তিকে তার আধ্যাত্মিক সম্ভাবনা সম্পর্কে সচেতন করা।

অষ্টাঙ্গ যোগের নীতিগুলি পতঞ্জলির "যোগ-সূত্র" শিরোনামে তাঁর আটটি অঙ্গের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, এগুলি জীবনের এক ধরণের দর্শন গঠন করে যার মধ্যে রয়েছে:

আচরণের নিয়ম (যম)

যমগুলি অন্যদের সাথে আমাদের সম্পর্ক এবং বাহ্যিক বিষয় নিয়ে। এখানে 5 টি যম রয়েছে যা ব্যক্তিকে অবশ্যই সম্মান করতে হবে: কোনও ক্ষতি করবেন না, সৎ হবেন, চুরি করবেন না, বিশ্বস্ত বা বিরত থাকবেন (ব্রহ্মচার্য) এবং লোভী হবেন না। যমের প্রথম রূপ হল অহিংসা যার অর্থ কোন প্রাণীর কোন কষ্ট না করা, কোন ক্ষতি করা, কোনভাবেই হত্যা করা এবং কখনই না করা। যার মধ্যে নিরামিষাশী, নিরামিষাশী বা নিরামিষাশী হওয়া জড়িত।

স্ব-শৃঙ্খলা (নিয়াম)

দ্বিতীয় সদস্য সেই নিয়মগুলি বোঝায় যা ব্যক্তিকে নিজের জন্য প্রয়োগ করতে হবে। নিয়াম হল: ভিতরে পরিষ্কার পরিচ্ছন্নতা, বাইরে পরিষ্কার পরিচ্ছন্নতা, পবিত্র গ্রন্থের জ্ঞান। পরেরটি Godশ্বরের কাছে আত্মসমর্পণের দিকে পরিচালিত করতে পারে যদি একজন ব্যক্তি সত্যিকার অর্থে আধ্যাত্মিকতা (সাধনায়) নিয়োজিত হন পরোপকারীতা, আনন্দ এবং করুণায়।

শরীরের ভঙ্গি (আসন)

অঙ্গভঙ্গিগুলি শরীরকে শক্ত করা, এটি আরও নমনীয় করা এবং স্থিতিশীলতা এবং আত্মবিশ্বাস আনা সম্ভব করে তোলে। লক্ষ্য হল প্রতিটি অঙ্গভঙ্গিতে গুরুত্বপূর্ণ শ্বাস (প্রাণ) দিয়ে শরীরকে পুষ্ট করা, যাতে ছেড়ে দেওয়ার ধ্যানমগ্ন অবস্থা হয়। অষ্টঙ্গ যোগে ভঙ্গিগুলি অপরিহার্য কারণ তারা অন্য সব যোগ অনুশীলনের মতো শরীর এবং মনকে একত্রিত করার জন্য ভারসাম্যহীনতা সংশোধন করতে এবং স্থিতিশীল হওয়ার অনুমতি দেয়।

শ্বসন (প্রাণায়াম)

এর মধ্যে রয়েছে গুরুত্বপূর্ণ শ্বাস, শ্বাস চক্রের সময়কাল, শ্বাসের সীমাবদ্ধতা এবং শ্বাস প্রসারিত বা প্রসারিত। প্রাণায়ামের অনুশীলন পৃথিবীতে জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় চ্যানেলগুলিকে বিশুদ্ধ করতে এবং চাপ এবং শারীরিক ও মানসিক বিষক্রিয়া দূর করতে সাহায্য করে, শারীরিক অনুশীলনে শ্বাস -প্রশ্বাস শরীরের তাপমাত্রা বাড়াতে সাহায্য করে, যা বিষাক্ত পদার্থ দূর করতে সহায়তা করে। অনুপ্রেরণা এবং মেয়াদ শেষ হওয়া একই সময়কালের হতে হবে এবং উজ্জয়ী নামক শ্বাস দ্বারা নাক দিয়ে করা উচিত। অষ্টাঙ্গ যোগে এবং সমস্ত অঙ্গবিন্যাস অনুশীলনে, শ্বাস নেওয়া খুব গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি আবেগের সাথে যুক্ত।

ইন্দ্রিয়ের আয়ত্ত (প্রত্যয়)

এটি ইন্দ্রিয়ের নিয়ন্ত্রণ যা অভ্যন্তরীণ স্থিতিশীলতার দিকে পরিচালিত করতে পারে, এটি শ্বাসযন্ত্রের ছন্দের উপর একাগ্রতা নির্দেশের মাধ্যমে সম্ভব। আমাদের এক বা একাধিক ইন্দ্রিয় দ্বারা প্রভাবিত না হয়ে তার মনকে শান্ত এবং নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করা ব্যক্তিটিকে অবরুদ্ধ না হওয়া পর্যন্ত একাগ্রতার দিকে অগ্রসর হতে সাহায্য করে। ব্যক্তি আর নিজের এবং তার অভ্যন্তরীণ অনুভূতিগুলিতে মনোনিবেশ করার জন্য বাইরের জিনিসগুলিতে মনোযোগ দেয় না।

একাগ্রতা (ধরনা)

ব্যক্তির মনোযোগ অবশ্যই একটি বাহ্যিক বস্তু, একটি কম্পন বা নিজের মধ্যে একটি ছন্দের উপর নিবদ্ধ থাকতে হবে।

ধ্যান (ধ্যান)

মনোনিবেশের কাজটি ধ্যানের অনুশীলনের অনুমতি দেয়, যা সমস্ত মানসিক ক্রিয়াকলাপ বন্ধ করে দেয়, যেখানে কোনও চিন্তার অস্তিত্ব নেই।

আলোকসজ্জা (সমাধি)

এই শেষ পর্যায়টি আত্ম (আত্মা) এবং পরম (ব্রাহ্মণ) এর মধ্যে জোট গঠন করে, বৌদ্ধ দর্শনে একে নির্বাণ বলা হয়, এটি পূর্ণ চেতনার অবস্থা।

অষ্টাঙ্গ যোগ আপনাকে অনুমতি দেয়:

• টক্সিন কমানো: অষ্টঙ্গ যোগের অভ্যাস অভ্যন্তরীণ তাপমাত্রা বৃদ্ধির কারণ ঘাম বৃদ্ধির কারণ। এটি শরীর থেকে বিষাক্ত পদার্থ দূর করার অনুমতি দেয়।
• শরীরের জয়েন্টগুলোকে মজবুত করুন: বৈচিত্র্যময় এবং গতিশীল ভঙ্গির ব্যবহার জয়েন্টগুলোর যথাযথ কার্যকারিতা প্রচার করে।
• ধৈর্য এবং নমনীয়তা বৃদ্ধি করুন
• ওজন কমানো: টাইপ 14 ডায়াবেটিস হওয়ার ঝুঁকিতে 8 থেকে 15 বছর বয়সী 2 শিশুর উপর একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে অষ্টঙ্গ যোগব্যায়াম ওজন কমানোর জন্য একটি কার্যকর সহযোগী ছিল।
• মানসিক চাপ ও দুশ্চিন্তা কমানো: ধ্যান এবং শ্বাস -প্রশ্বাসের ব্যায়াম ভালো মানসিক চাপ ব্যবস্থাপনার পাশাপাশি উদ্বেগ কমানোর জন্যও ভালো।
• এটি আয়ুর্বেদে দোষের ভারসাম্য রক্ষা করে।

অষ্টাঙ্গ যোগে, ব্যক্তিরা স্বল্প সময়ের জন্য এক ভঙ্গিতে থাকে কারণ প্রতিটি ভঙ্গি একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক শ্বাসের সাথে যুক্ত থাকে (5 বা 8), যা বেশ কয়েকটি অঙ্গবিন্যাসের দ্রুত ক্রমকে অনুমতি দেয়। অতএব এর জন্য আরও বেশি শারীরিক বিনিয়োগ প্রয়োজন এবং যোগব্যায়ামকে প্রচলিত যোগের চেয়ে আরও গতিশীল করে তোলে। উপরন্তু, শ্বাস -প্রশ্বাসের কৌশলটি বিশেষ এবং অনুপ্রেরণা এবং মেয়াদ শেষ হওয়ার সময় ভঙ্গি পরিবর্তনের ক্ষেত্রে নির্ণায়ক।

অষ্টাঙ্গ যোগের উৎপত্তি "যোগ কোরুনতা" শিরোনামের একটি প্রাচীন পাঠ থেকে এসেছে বলে জানা যায়। এই লেখাটি খ্রিস্টপূর্ব ৫০০ থেকে ১৫০০ এর মধ্যে বামন রিশ লিখেছিলেন এবং কলকাতার একটি বিশ্ববিদ্যালয় লাইব্রেরিতে শ্রী তিরুমালাই কৃষ্ণমাচার্য পুনরায় আবিষ্কার করেছিলেন। প্রাচীন সংস্কৃতের একজন বিশেষজ্ঞ, তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে এই লেখাটি অনেক পুরনো মৌখিক traditionতিহ্যের অংশ (500 থেকে 1500 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে), তিনি 3000 বছর বয়সে 4000 সালে পট্টভী জয়েসকে এটি শেখাতে শুরু করেছিলেন। পতঞ্জলি যোগ সূত্রে অষ্টাঙ্গ যোগের ধারণাকে ধারণ করে, যার মধ্যে খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী বা 1927০০ বছর পরের ১ 12৫ টিরও কম অধ্যয়ন রয়েছে।

যোগসূত্রের দ্বিতীয় এবং তৃতীয় গ্রন্থে অষ্টাঙ্গের কৌশলগুলি বলা হয়েছে, এগুলি সম্পূর্ণরূপে যোগিক ক্রিয়াকলাপের সাথে যুক্ত এবং তপস্বীতাকে উস্কে দেওয়ার লক্ষ্য: বিশুদ্ধকরণ, শরীরের মনোভাব, শ্বাস -প্রশ্বাসের কৌশল। পতঞ্জলি পোস্টারাল প্র্যাকটিসের উপর একটু জোর দেয়, প্রকৃতপক্ষে, এগুলি অবশ্যই মাস্টার্স বা গুরু দ্বারা প্রেরণ করা উচিত এবং বর্ণনার কণ্ঠস্বর দ্বারা নয়। তাদের স্থিতিশীলতা প্রদান করা এবং শরীরের নির্দিষ্ট অংশে ক্লান্তি এবং স্নায়বিকতা এড়াতে শারীরিক প্রচেষ্টা হ্রাস করা উচিত। তারা শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়াগুলিকে স্থিতিশীল করে চেতনার তরল অংশে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করতে দেয়। প্রথমে, ভঙ্গিগুলি অস্বস্তিকর, এমনকি অসহ্য মনে হতে পারে। কিন্তু সাহস, নিয়মিততা এবং ধৈর্যের সাথে প্রচেষ্টা সর্বনিম্ন হয়ে যায় যতক্ষণ না এটি অদৃশ্য হয়ে যায়: এটি মূলধন গুরুত্বের কারণ ধ্যানের ভঙ্গি স্বাভাবিক হতে হবে যাতে একাগ্রতা সহজতর হয়।

প্রকৃতপক্ষে অষ্টঙ্গের কোন ডেরিভেটিভস নেই যেহেতু অষ্টঙ্গ, আজকে তার শারীরিক এবং অঙ্গবিন্যাস আকারে পরিচিত, নিজেই ভিন্যাসা যোগ বা আয়েঙ্গার যোগের মতো হাঠ যোগ থেকে উদ্ভূত। আজ, যোগের জন্য বিভিন্ন স্কুল রয়েছে কিন্তু আমাদের কখনই ভুলে যাবেন না যে যোগব্যায়াম সর্বোপরি একটি দর্শন, এবং শরীর একটি যন্ত্র যা আমাদের আমাদের এবং আমাদের চারপাশে আরও ভালভাবে কাজ করার অনুমতি দেয়।

এই ধরনের যোগব্যায়াম মূলত সেই ব্যক্তিদের উদ্দেশ্যে করা হয়েছে যারা তাদের শারীরিক অবস্থা বজায় রাখতে চায় এবং তাদের নেতিবাচক শক্তি নিhargeসরণ করতে চায়, আরও ইতিবাচক শক্তি অর্জন করতে। উপরন্তু, এটি অগ্রাধিকারযোগ্য যে ব্যক্তিটি অনুপ্রাণিত হয় কারণ দীর্ঘমেয়াদে অনুশীলনের সময় অষ্টাঙ্গ যোগ তার সমস্ত আগ্রহ নেয়।