মনোবিজ্ঞান এবং সাইকোথেরাপিতে অস্তিত্ব-মানবতাবাদী পদ্ধতি

লেখক SL Bratchenko, মনোবিজ্ঞান বিভাগের সহযোগী অধ্যাপক, রাশিয়ান স্টেট পেডাগোজিকাল ইউনিভার্সিটি। হারজেন, মনোবিজ্ঞানের প্রার্থী। বিজ্ঞান। মূল নিবন্ধটি সাইকোলজিক্যাল নিউজপেপার N 01 (16) 1997-এ প্রকাশিত হয়েছিল।

… আমরা জীবিত প্রাণী, এবং তাই, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, আমরা সকলেই অস্তিত্ববাদী।

জে. বুজেন্টাল, আর. ক্লেইনার

অস্তিত্ববাদী-মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি সরলদের মধ্যে নেই। নাম থেকেই অসুবিধা শুরু হয়। এটা মোকাবেলা করতে, একটু ইতিহাস.

মনোবিজ্ঞানের অস্তিত্বগত দিকটি ইউরোপে XNUMX শতকের প্রথমার্ধে দুটি প্রবণতার সংযোগস্থলে উদ্ভূত হয়েছিল: একদিকে, এটি তখনকার প্রভাবশালী নির্ণায়ক দৃষ্টিভঙ্গি এবং একটি উদ্দেশ্যের দিকে অভিযোজন নিয়ে অনেক মনোবিজ্ঞানী এবং থেরাপিস্টের অসন্তোষ ছিল, একজন ব্যক্তির বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণ; অন্যদিকে, এটি অস্তিত্ববাদী দর্শনের একটি শক্তিশালী বিকাশ, যা মনোবিজ্ঞান এবং মনোচিকিৎসাতে প্রচুর আগ্রহ দেখিয়েছিল। ফলস্বরূপ, মনোবিজ্ঞানে একটি নতুন প্রবণতা আবির্ভূত হয়েছে — অস্তিত্বের একটি, কার্ল জ্যাসপারস, লুডভিগ বিন্সওয়াঙ্গার, মেডার্ড বস, ভিক্টর ফ্র্যাঙ্কল এবং আরও অনেক কিছুর মতো নাম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে।

এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে মনোবিজ্ঞানের উপর অস্তিত্ববাদের প্রভাব প্রকৃত অস্তিত্বের দিকনির্দেশের উত্থানের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না - অনেক মনস্তাত্ত্বিক বিদ্যালয় এই ধারণাগুলিকে এক বা অন্য মাত্রায় একীভূত করেছে। E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein, ইত্যাদিতে অস্তিত্বের উদ্দেশ্য বিশেষভাবে শক্তিশালী। এটি আমাদের অস্তিত্বের দিকনির্দেশিত পদ্ধতির পুরো পরিবার সম্পর্কে কথা বলতে এবং বিস্তৃত এবং সংকীর্ণ অর্থে অস্তিত্বের মনোবিজ্ঞানের (থেরাপি) মধ্যে পার্থক্য করতে দেয়। . পরবর্তী ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তির অস্তিত্বের দৃষ্টিভঙ্গি একটি ভালভাবে উপলব্ধি করা এবং ধারাবাহিকভাবে বাস্তবায়িত নীতিগত অবস্থান হিসাবে কাজ করে। প্রাথমিকভাবে, এই সঠিক অস্তিত্বের প্রবণতাকে (সংকীর্ণ অর্থে) বলা হত অস্তিত্ব-প্রবণতামূলক বা অস্তিত্ব-বিশ্লেষণমূলক এবং এটি ছিল সম্পূর্ণরূপে ইউরোপীয় ঘটনা। কিন্তু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে, অস্তিত্ববাদী পদ্ধতি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। তদুপরি, এর সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতিনিধিদের মধ্যে তৃতীয় কিছু নেতা ছিলেন, মনোবিজ্ঞানে মানবতাবাদী বিপ্লব (যা মূলত অস্তিত্ববাদের ধারণার উপর ভিত্তি করে ছিল): রোলো মে, জেমস বুজেনটাল এবং আরও অনেক কিছু।

দৃশ্যত, তাই, তাদের মধ্যে কিছু, বিশেষ করে, জে. বুগেনথাল অস্তিত্ব-মানবতাবাদী পদ্ধতির বিষয়ে কথা বলতে পছন্দ করেন। মনে হয় যে এই জাতীয় সমিতি বেশ যুক্তিসঙ্গত এবং এর গভীর অর্থ রয়েছে। অস্তিত্ববাদ এবং মানবতাবাদ অবশ্যই একই জিনিস নয়; এবং অস্তিত্ব-মানবতাবাদী নামটি কেবল তাদের অ-পরিচয়ই নয়, তাদের মৌলিক সাধারণতাকেও ধারণ করে, যা প্রাথমিকভাবে একজন ব্যক্তির জীবন গঠনের স্বাধীনতা এবং তা করার ক্ষমতাকে স্বীকৃতি দেয়।

সম্প্রতি, সেন্ট পিটার্সবার্গ অ্যাসোসিয়েশন ফর ট্রেনিং অ্যান্ড সাইকোথেরাপিতে অস্তিত্ব-মানবিক থেরাপির একটি বিভাগ তৈরি করা হয়েছে। এটা বলা আরও সঠিক হবে যে মনোবিজ্ঞানী এবং থেরাপিস্টদের একটি দল সরকারী মর্যাদা পেয়েছে, আসলে 1992 সাল থেকে এই দিকে কাজ করছে, যখন মস্কোতে, মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের আন্তর্জাতিক সম্মেলনের কাঠামোর মধ্যে, আমরা ডেবোরা রাহিলির সাথে দেখা করি, একজন ছাত্র এবং জে. বুজেন্টালের অনুসারী। তারপর ডেবোরা এবং তার সহকর্মীরা রবার্ট নেইডার, পদ্মা ক্যাটেল, ল্যানিয়ার ক্ল্যান্সি এবং অন্যান্যরা 1992-1995 এর মধ্যে পরিচালনা করেছিলেন। সেন্ট পিটার্সবার্গে 3 ইজিপি প্রশিক্ষণ সেমিনার। কর্মশালার মধ্যবর্তী ব্যবধানে, দলটি অর্জিত অভিজ্ঞতা, এই দিকের কাজের মূল ধারণা এবং পদ্ধতিগত দিকগুলি নিয়ে আলোচনা করেছিল। এইভাবে, অস্তিত্ব-মানবতাবাদী থেরাপির একটি মৌলিক (কিন্তু একমাত্র নয়) বিভাগ হিসাবে, পদ্ধতিটি বেছে নেওয়া হয়েছিল জে. বুজেনটালা, যার প্রধান বিধানগুলি নিম্নরূপ। (কিন্তু প্রথমে, আমাদের দীর্ঘস্থায়ী সমস্যা সম্পর্কে কয়েকটি শব্দ: আমরা তাদের কি বলা উচিত? রাশিয়ান ট্রান্সক্রিপশনে অনেক সুপরিচিত প্রচলিত মনোবিজ্ঞানী শুধুমাত্র একটি খুব অদ্ভুত ব্যাখ্যা পান না, উদাহরণস্বরূপ, আব্রাহাম ম্যাসলো, সবচেয়ে বড় মনোবিজ্ঞানীদের একজন। XNUMX তম শতাব্দী, আমাদের কাছে আব্রাহাম মাসলো নামে পরিচিত, যদিও আপনি যদি মূলটির দিকে তাকান তবে তিনি হলেন আব্রাম মাসলোভ, এবং আপনি যদি অভিধানটি দেখেন তবে আব্রাহাম মাসলো, তবে তারা একসাথে বেশ কয়েকটি নাম অর্জন করে, উদাহরণস্বরূপ, রোনাল্ড LAING, ওরফে ল্যাং। বিশেষত দুর্ভাগ্য জেমস বুজেনটাল — একে তিন বা তার বেশি বিকল্প বলা হয়; আমি মনে করি যে সে নিজে যেভাবে এটা উচ্চারণ করে সেভাবে উচ্চারণ করাই ভালো — বুজেন্টাল।)

সুতরাং, জে. বুজেনটালা পদ্ধতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিধান, যাকে তিনি নিজেই জীবন-পরিবর্তনকারী থেরাপি বলেছেন।

1. একজন ব্যক্তির জীবনের যে কোনও বিশেষ মানসিক সমস্যার পিছনে রয়েছে পছন্দ এবং দায়িত্বের স্বাধীনতা, বিচ্ছিন্নতা এবং অন্যান্য মানুষের সাথে আন্তঃসম্পর্ক, জীবনের অর্থ অনুসন্ধান এবং প্রশ্নের উত্তরের সমস্যাগুলির অস্তিত্বগত সমস্যাগুলি গভীরতর (এবং সর্বদা স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করা যায় না) আমি কি? এই পৃথিবী কি? ইত্যাদি। অস্তিত্ব-মানবতাবাদী পদ্ধতিতে, থেরাপিস্ট একটি বিশেষ অস্তিত্বগত শুনানি প্রকাশ করে, যা তাকে এই লুকানো অস্তিত্বের সমস্যাগুলি এবং ক্লায়েন্টের বিবৃত সমস্যা এবং অভিযোগের মুখোশের পিছনে আবেদনগুলি ধরতে দেয়। এটি হল জীবন-পরিবর্তনকারী থেরাপির বিন্দু: ক্লায়েন্ট এবং থেরাপিস্ট একসাথে কাজ করে প্রাক্তনদের বুঝতে সাহায্য করার জন্য যেভাবে তারা তাদের জীবনের অস্তিত্ব সংক্রান্ত প্রশ্নের উত্তর দিয়েছে এবং কিছু উত্তরকে এমনভাবে সংশোধন করতে যা ক্লায়েন্টের জীবনকে আরও প্রামাণিক করে তোলে এবং পরিপূর্ণ
2. অস্তিত্ব-মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে মানুষের স্বীকৃতি এবং তার স্বতন্ত্রতা এবং স্বায়ত্তশাসনের জন্য প্রাথমিক সম্মানের উপর ভিত্তি করে। এটি থেরাপিস্টের সচেতনতাকেও বোঝায় যে একজন ব্যক্তি তার সারাংশের গভীরতায় নির্মমভাবে অপ্রত্যাশিত এবং সম্পূর্ণরূপে পরিচিত হতে পারে না, যেহেতু সে নিজেই তার নিজের সত্তার পরিবর্তনের উত্স হিসাবে কাজ করতে পারে, উদ্দেশ্যমূলক ভবিষ্যদ্বাণী এবং প্রত্যাশিত ফলাফলগুলিকে ধ্বংস করে।
3. থেরাপিস্টের ফোকাস, একটি অস্তিত্ব-মানবতাবাদী পদ্ধতিতে কাজ করা, একজন ব্যক্তির বিষয়গততা, যেটি তিনি বলেছেন জে. বুগেনথাল, অভ্যন্তরীণ স্বায়ত্তশাসিত এবং অন্তরঙ্গ বাস্তবতা যেখানে আমরা সবচেয়ে আন্তরিকভাবে বাস করি। সাবজেক্টিভিটি হ'ল আমাদের অভিজ্ঞতা, আকাঙ্ক্ষা, চিন্তাভাবনা, উদ্বেগ … আমাদের ভিতরে যা ঘটে এবং আমরা বাইরে যা করি তা নির্ধারণ করে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ - সেখানে আমাদের সাথে যা ঘটে তা থেকে আমরা কী করি। ক্লায়েন্টের সাবজেক্টিভিটি হল থেরাপিস্টের প্রচেষ্টার প্রয়োগের প্রধান জায়গা, এবং তার নিজের সাবজেক্টিভিটি হল ক্লায়েন্টকে সাহায্য করার প্রধান উপায়।
4. অতীত এবং ভবিষ্যতের মহান গুরুত্ব অস্বীকার না করে, অস্তিত্ব-মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি বর্তমান সময়ে কাজ করার জন্য অগ্রণী ভূমিকা অর্পণ করে যা এই মুহুর্তে একজন ব্যক্তির সাবজেক্টিভিটিতে সত্যিই থাকে, যা এখানে এবং এখন প্রাসঙ্গিক। এটি অতীত বা ভবিষ্যতের ঘটনা সহ প্রত্যক্ষ জীবনযাপনের প্রক্রিয়ার মধ্যে রয়েছে, যে অস্তিত্বের সমস্যাগুলি শোনা যায় এবং সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা যায়।
5. অস্তিত্ব-মানবতাবাদী পদ্ধতি একটি নির্দিষ্ট দিক নির্ধারণ করে, থেরাপিতে কী ঘটছে তা থেরাপিস্ট দ্বারা বোঝার একটি অবস্থান, কৌশল এবং প্রেসক্রিপশনের একটি নির্দিষ্ট সেটের পরিবর্তে। যে কোনও পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত, কেউ একটি অস্তিত্বগত অবস্থান নিতে পারে (বা গ্রহণ করতে পারে না)। অতএব, এই পদ্ধতিটি একটি আশ্চর্যজনক বৈচিত্র্য এবং ব্যবহৃত সাইকোটেকনিকের সমৃদ্ধির দ্বারা আলাদা করা হয়েছে, যার মধ্যে উপদেশ, চাহিদা, নির্দেশনা ইত্যাদির মতো আপাতদৃষ্টিতে অ-থেরাপিউটিক ক্রিয়াকলাপও রয়েছে। বাজেটের অবস্থান: নির্দিষ্ট শর্তে, প্রায় কোনও পদক্ষেপ ক্লায়েন্টকে তীব্রতর করতে পারে। বিষয়তা সঙ্গে কাজ; থেরাপিস্টের শিল্পটি ম্যানিপুলেশনের দিকে না গিয়ে সম্পূর্ণ সমৃদ্ধ অস্ত্রাগারকে পর্যাপ্তভাবে প্রয়োগ করার ক্ষমতার মধ্যে নিহিত রয়েছে। সাইকোথেরাপিস্টের এই শিল্প গঠনের জন্যই বুজেন্টাল থেরাপিউটিক কাজের 13টি প্রধান পরামিতি বর্ণনা করেছিলেন এবং তাদের প্রতিটির বিকাশের জন্য একটি পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন। আমার মতে, অন্যান্য পদ্ধতিগুলি একজন থেরাপিস্টের বিষয়গত সম্ভাবনাগুলিকে প্রসারিত করার জন্য একটি প্রোগ্রাম তৈরি করার ক্ষেত্রে এই ধরনের গভীরতা এবং পুঙ্খানুপুঙ্খতার খুব কমই গর্ব করতে পারে।

অস্তিত্ব-মানবতাবাদী থেরাপির বিভাগের পরিকল্পনার মধ্যে রয়েছে অস্তিত্ব-মানবতাবাদী পদ্ধতির তাত্ত্বিক এবং পদ্ধতিগত অস্ত্রাগারের সম্পূর্ণ সম্পদের আরও অধ্যয়ন এবং ব্যবহারিক বিকাশ। আমরা প্রত্যেককে যারা মনোবিজ্ঞানে এবং জীবনে একটি অস্তিত্বের অবস্থান নিতে চায় তাদেরকে বিভাগটির কাজে সহযোগিতা করতে এবং অংশগ্রহণ করার জন্য আমন্ত্রণ জানাই।