আমরা ইতিমধ্যে উপরে উল্লেখ করেছি যে রুশো এবং টলস্টয় শিক্ষার সত্য হিসাবে স্বাধীনতা এবং জবরদস্তি সমানভাবে বোঝেন। শিশুটি ইতিমধ্যেই মুক্ত, প্রকৃতি থেকে মুক্ত, তার স্বাধীনতা একটি রেডিমেড সত্য, কেবলমাত্র স্বেচ্ছাচারী মানবিক জবরদস্তির আরেকটি অনুরূপ সত্য দ্বারা দমিত হয়। এই পরেরটি বাতিল করার জন্য এটি যথেষ্ট, এবং স্বাধীনতা উঠবে, তার নিজস্ব আলোতে জ্বলবে। তাই জবরদস্তির অনুপস্থিতি হিসাবে স্বাধীনতার নেতিবাচক ধারণা: জবরদস্তি বিলোপ মানে স্বাধীনতার বিজয়। তাই খুব বিকল্প: স্বাধীনতা এবং জবরদস্তি সত্যিই একে অপরকে বাদ দেয়, একসাথে থাকতে পারে না।
অন্যদিকে, জবরদস্তি আমাদের চিন্তাবিদ উভয়ই খুব সংকীর্ণ এবং অতিমাত্রায় বুঝতে পেরেছিলেন। "ইতিবাচক শিক্ষা" এবং স্কুল শৃঙ্খলায় যে জবরদস্তি ঘটে তা প্রকৃতপক্ষে সেই বিস্তৃত জবরদস্তির একটি অংশ যা তার চারপাশে প্রভাবের ঘন বলয়ের সাথে শিশুর অস্থির এবং পরিবেশের মেজাজ মেনে চলতে প্রস্তুত। অতএব, জবরদস্তি, যার আসল মূলটি শিশুর বাইরে নয়, বরং নিজের মধ্যেই সন্ধান করা উচিত, কেবলমাত্র একজন ব্যক্তির মধ্যে এমন একটি অভ্যন্তরীণ শক্তি গড়ে তোলার মাধ্যমে ধ্বংস করা যেতে পারে যা যে কোনও জবরদস্তি সহ্য করতে পারে, এবং কেবলমাত্র জবরদস্তি বাতিল করে নয়, সর্বদা প্রয়োজনীয়। আংশিক.
অবিকল কারণ জবরদস্তি শুধুমাত্র সবচেয়ে ধীরে ধীরে ক্রমবর্ধমান মানব ব্যক্তিত্ব দ্বারা বিলুপ্ত করা যেতে পারে, স্বাধীনতা একটি সত্য নয়, কিন্তু একটি লক্ষ্য, প্রদত্ত নয়, শিক্ষার কাজে। এবং যদি তাই হয়, তবে বিনামূল্যে বা বাধ্যতামূলক শিক্ষার বিকল্পটি পড়ে যায় এবং স্বাধীনতা এবং জবরদস্তি বিপরীত নয়, বরং পারস্পরিক অনুপ্রবেশকারী নীতিতে পরিণত হয়। শিক্ষা জবরদস্তিমূলক হতে পারে না, কারণ জবরদস্তির অযোগ্যতার কারণে, যা আমরা উপরে বলেছি। জবরদস্তি জীবনের একটি সত্য, মানুষের দ্বারা নয়, মানুষের প্রকৃতির দ্বারা সৃষ্ট, যিনি রুশোর কথার বিপরীতে, স্বাধীনভাবে জন্মগ্রহণ করেন না, কিন্তু জবরদস্তির দাস। একজন ব্যক্তি তার চারপাশের বাস্তবতার দাস হয়ে জন্মগ্রহণ করেন এবং সত্তার শক্তি থেকে মুক্তি কেবল জীবনের একটি কাজ এবং বিশেষ করে শিক্ষা।
তাই, যদি আমরা জবরদস্তিকে শিক্ষার একটি বাস্তবতা হিসাবে স্বীকার করি, তবে এর কারণ এই নয় যে আমরা জবরদস্তি চাই বা এটি ছাড়া এটি করা অসম্ভব বলে মনে করি, তবে আমরা এটিকে এর সমস্ত আকারে বিলুপ্ত করতে চাই এবং কেবল সেই নির্দিষ্ট রূপগুলিতে নয় যা আমরা ভেবেছিলাম। বাতিল করা. রুশো এবং টলস্টয়। এমনকি যদি এমিলকে শুধুমাত্র সংস্কৃতি থেকে নয়, নিজেও জিন-জ্যাক থেকেও বিচ্ছিন্ন করা যায়, তবে তিনি একজন স্বাধীন মানুষ হবেন না, তবে তার চারপাশের প্রকৃতির দাস হবেন। সুনির্দিষ্টভাবে যেহেতু আমরা জবরদস্তিকে আরও বিস্তৃতভাবে বুঝি, আমরা এটিকে দেখি যেখানে রুসো এবং টলস্টয় এটি দেখেননি, আমরা এটি থেকে এগিয়ে যাই একটি অনিবার্য সত্য থেকে, যা আমাদের চারপাশের লোকেদের দ্বারা সৃষ্ট নয় এবং তাদের দ্বারা বাতিল করা সম্ভব নয়। আমরা রুশো এবং টলস্টয়ের চেয়ে জবরদস্তির বেশি শত্রু, এবং ঠিক এই কারণেই আমরা জবরদস্তি থেকে এগিয়ে যাই, যা অবশ্যই স্বাধীনতায় উত্থিত ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের দ্বারা ধ্বংস করা উচিত। জবরদস্তি ঘটাতে, শিক্ষার এই অনিবার্য সত্য, স্বাধীনতাকে এর অপরিহার্য লক্ষ্য হিসাবে — এটিই শিক্ষার আসল কাজ। একটি কাজ হিসাবে স্বাধীনতা বাদ দেয় না, তবে জবরদস্তির সত্যটি অনুমান করে। যথাযথভাবে কারণ জবরদস্তি দূর করা শিক্ষার অপরিহার্য লক্ষ্য, জবরদস্তি শিক্ষা প্রক্রিয়ার সূচনা বিন্দু। জবরদস্তির প্রতিটি কাজ কীভাবে স্বাধীনতার সাথে মিশে যেতে পারে এবং অবশ্যই তা দেখানোর জন্য, যেখানে কেবল জবরদস্তি তার প্রকৃত শিক্ষাগত অর্থ অর্জন করে, এটি আরও ব্যাখ্যার বিষয়বস্তু তৈরি করবে।
তাহলে, আমরা কি "জোর করে শিক্ষা" এর পক্ষে দাঁড়াবো? এর মানে কি এই যে একটি "ইতিবাচক", অকাল লালন-পালন এবং একটি শিশুর ব্যক্তিত্বকে লঙ্ঘন করে এমন একটি বিদ্যালয়ের সমালোচনা করা নিরর্থক এবং রুশো এবং টলস্টয়ের থেকে আমাদের কিছু শেখার নেই? অবশ্যই না. এর সমালোচনামূলক অংশে বিনামূল্যে শিক্ষার আদর্শটি অপ্রচলিত, শিক্ষাগত চিন্তাধারা আপডেট করা হয়েছে এবং এটির দ্বারা চিরতরে আপডেট করা হবে, এবং আমরা এই আদর্শটি সমালোচনার জন্য নয়, যা সর্বদা সহজ, কিন্তু কারণ হিসাবে উপস্থাপন করে শুরু করেছি। আমরা নিশ্চিত যে এই আদর্শের মধ্য দিয়ে যেতে হবে। একজন শিক্ষক যিনি এই আদর্শের আকর্ষণ অনুভব করেননি, যিনি এটিকে শেষ পর্যন্ত না ভেবেই, একজন বৃদ্ধের মতো, ইতিমধ্যেই এর সমস্ত ত্রুটিগুলি জানেন, তিনি প্রকৃত শিক্ষক নন। রুশো এবং টলস্টয়ের পরে, বাধ্যতামূলক শিক্ষার পক্ষে দাঁড়ানো আর সম্ভব নয়, এবং স্বাধীনতা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া জবরদস্তির সমস্ত মিথ্যাকে না দেখাও অসম্ভব। প্রাকৃতিক প্রয়োজনে বাধ্য হয়ে, শিক্ষা অবশ্যই এতে সম্পাদিত কাজ অনুযায়ী বিনামূল্যে হতে হবে।