ক্ষমাকে যীশু, বুদ্ধ এবং অন্যান্য অনেক ধর্মীয় শিক্ষক দ্বারা শেখানো একটি আধ্যাত্মিক অনুশীলন হিসাবে দেখা যেতে পারে। ওয়েবস্টারস নিউ ইন্টারন্যাশনাল ডিকশনারির তৃতীয় সংস্করণ "ক্ষমা"কে "অন্যায়ের প্রতি বিরক্তি এবং বিরক্তির অনুভূতি ছেড়ে দেওয়া" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে।
এই ব্যাখ্যাটি সুপরিচিত তিব্বতীয় উক্তি দ্বারা ভালভাবে চিত্রিত হয়েছে যে দুজন সন্ন্যাসীকে কারাগারে এবং নির্যাতনের পর বেশ কয়েক বছর পর একে অপরের সাথে দেখা হয়েছিল:
ক্ষমা হ'ল নিজের নেতিবাচক অনুভূতিগুলি মুক্ত করার, অর্থ সন্ধান করার এবং খারাপ পরিস্থিতি থেকে শেখার অনুশীলন। নিজের রাগের সহিংসতা থেকে নিজেকে মুক্ত করার জন্য এটি অনুশীলন করা হয়। সুতরাং, রাগ, ভয় এবং বিরক্তি ত্যাগ করার জন্য ক্ষমার প্রয়োজনীয়তা প্রাথমিকভাবে ক্ষমাকারীর সাথে বিদ্যমান। বিরক্তি, তা রাগ হোক বা অন্যায়ের নিস্তেজ বোধ হোক, আবেগকে পক্ষাঘাতগ্রস্ত করে, আপনার বিকল্পগুলিকে সংকুচিত করে, আপনাকে একটি পরিপূর্ণ এবং পরিপূর্ণ জীবন থেকে অবরুদ্ধ করে, যা আপনাকে ধ্বংস করে তা থেকে মনোযোগ সরিয়ে দেয়। বুদ্ধ বলেছেন:। যীশু বললেন: .
একজন ব্যক্তির পক্ষে ক্ষমা করা সর্বদা কঠিন কারণ তার প্রতি অন্যায়ের কারণে মনের উপর বেদনা, ক্ষতি এবং ভুল বোঝাবুঝির আকারে "একটি ঘোমটা পড়ে"। যাইহোক, এই আবেগ কাজ করা যেতে পারে. আরও অনেক জটিল পরিণতি হল রাগ, প্রতিহিংসা, ঘৃণা এবং... এই আবেগগুলির সাথে একটি সংযুক্তি যা একজন ব্যক্তিকে তাদের সাথে সনাক্ত করতে দেয়। এই ধরনের নেতিবাচক সনাক্তকরণ প্রকৃতিতে স্থির এবং সময়ের সাথে অপরিবর্তিত থাকে যদি চিকিত্সা না করা হয়। এই জাতীয় অবস্থায় নিমজ্জিত হয়ে একজন ব্যক্তি তার ভারী আবেগের দাস হয়ে যায়।
ক্ষমা করার ক্ষমতা হল এমন একটি উদ্দেশ্য যার সাথে জীবনের মধ্য দিয়ে যাওয়া গুরুত্বপূর্ণ। বাইবেল বলে: . মনে রাখবেন যে আমাদের প্রত্যেককে অবশ্যই মনোযোগ দিতে হবে, প্রথমত, আমাদের নিজস্ব গুনাহের প্রতি, যেমন লোভ, ঘৃণা, মায়া, যার অনেকগুলিই আমরা সচেতন নই। ক্ষমা ধ্যানের মাধ্যমে চাষ করা যেতে পারে। কিছু পশ্চিমী বৌদ্ধ ধ্যান শিক্ষক মানসিকভাবে তাদের সকলের কাছ থেকে ক্ষমা চাওয়ার মাধ্যমে দয়ার অনুশীলন শুরু করেন যাদের আমরা কথা, চিন্তা বা কাজের দ্বারা অসন্তুষ্ট করেছি। তারপর যারা আমাদের আঘাত করে তাদের সকলকে আমরা আমাদের ক্ষমা করি। অবশেষে, আত্ম-ক্ষমা আছে। এই পর্যায়গুলি বেশ কয়েকবার পুনরাবৃত্তি হয়, তারপরে উদারতার অনুশীলন শুরু হয়, যার সময় প্রতিক্রিয়াগুলি থেকে মুক্তি পাওয়া যায় যা মন এবং আবেগকে মেঘ করে, সেইসাথে হৃদয়কে অবরুদ্ধ করে।
ওয়েবস্টারের অভিধান ক্ষমার আরেকটি সংজ্ঞা দেয়: "অপরাধীর সাথে প্রতিশোধের আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্তি।" যে ব্যক্তি আপনাকে অসন্তুষ্ট করেছে তার বিরুদ্ধে আপনি যদি দাবি করতে থাকেন তবে আপনি একজন শিকারের ভূমিকায় রয়েছেন। এটা যৌক্তিক মনে হয়, কিন্তু বাস্তবে, এটি জেল আত্ম-কারাবাসের একটি রূপ।
একজন ক্রন্দনরত মহিলা তার কোলে একটি সদ্য মৃত শিশুকে নিয়ে বুদ্ধের কাছে আসে, শিশুটিকে জীবিত করার জন্য ভিক্ষা করে। বুদ্ধ এই শর্তে সম্মত হন যে মহিলাটি তাকে এমন একটি বাড়ি থেকে একটি সরিষার দানা এনে দেয় যেখানে মৃত্যু নেই। একজন মহিলা মরিয়া হয়ে ঘরে ঘরে ছুটে বেড়ায় এমন একজনের সন্ধানে যে মৃত্যুর সাথে দেখা করেনি, কিন্তু তাকে খুঁজে পায় না। ফলস্বরূপ, তাকে মেনে নিতে হয় যে বড় ক্ষতি জীবনের অংশ।