পশু অধিকার আন্দোলনের ইতিহাস এবং বিবর্তন

উইল টাটল, পিএইচডি, আধুনিক প্রাণী অধিকার আন্দোলনের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব, দ্য ওয়ার্ল্ড পিস ডায়েটের লেখক, সংক্ষিপ্তভাবে এবং সংক্ষিপ্তভাবে বিশ্বব্যাপী প্রাণী অধিকার আন্দোলনের ইতিহাস এবং বিবর্তনের রূপরেখা দিয়েছেন।

ডঃ টুটলের মতে, সরকারী ধারণা হল যে প্রাণীদের পৃথিবীতে রাখা হয়েছে মানুষের দ্বারা ব্যবহার করার জন্য, এবং সেই নিষ্ঠুরতা, তাদের ব্যবহারের প্রক্রিয়ার অংশ হিসাবে, পুরোপুরি গ্রহণযোগ্য। ফলে প্রাণী অধিকার আন্দোলন বিশ্বে বিদ্যমান ক্ষমতা কাঠামোর জন্য মারাত্মক হুমকি বলে মনে করেন এই অধ্যাপক।

এই বছরের জুলাইয়ের শেষের দিকে লস অ্যাঞ্জেলেসে বিশ্ব প্রাণী অধিকার সম্মেলনে পিএইচডির সম্পূর্ণ বক্তৃতাটি নিম্নরূপ।

“যখন আমরা এই সরকারী দৃষ্টিভঙ্গিকে চ্যালেঞ্জ করি, তখন আমরা এই সংস্কৃতির শক্তি কাঠামো এবং বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির পাশাপাশি আমাদের সংস্কৃতির নিজস্ব ইতিহাসের স্বীকৃত ব্যাখ্যা নিয়েও প্রশ্ন করি। আমরা সকলেই মিথ্যা অফিসিয়াল ধারণার অসংখ্য উদাহরণ সম্পর্কে সচেতন যা বর্তমানে বা অতীতে রয়েছে। একটি উদাহরণ হিসাবে: "আপনি যদি মাংস, দুধ এবং ডিম না খান তবে একজন ব্যক্তি প্রোটিনের অভাব থেকে মারা যাবে"; "যদি জল ফ্লোরিন দিয়ে সমৃদ্ধ না হয়, তাহলে দাঁত ক্যারিস দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হবে"; "প্রাণীর কোন আত্মা নেই"; "মার্কিন পররাষ্ট্র নীতির লক্ষ্য বিশ্বজুড়ে স্বাধীনতা ও গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করা"; "সুস্থ থাকতে, আপনাকে ওষুধ খেতে হবে এবং টিকা দিতে হবে," এবং তাই …

পশু অধিকার আন্দোলনের মূল তার গভীরতম স্তরে সরকারী ধারণাকে প্রশ্নবিদ্ধ করছে। অতএব, প্রাণী অধিকার আন্দোলন বিদ্যমান ক্ষমতা কাঠামোর জন্য একটি গুরুতর হুমকি। সারমর্মে, পশু অধিকার আন্দোলন একটি নিরামিষাশী জীবনধারায় ফুটে ওঠে যা পশুদের প্রতি আমাদের নিষ্ঠুরতাকে ন্যূনতম পর্যন্ত কমিয়ে দেয়। এবং আমরা আমাদের সমাজের ইতিহাসে আমাদের আন্দোলনের শিকড়গুলিকে খুঁজে পেতে পারি।

নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়ন অনুসারে, প্রায় 8-10 হাজার বছর আগে, ইরাক রাজ্য এখন যে অঞ্চলে অবস্থিত, সেখানে লোকেরা যাজক চর্চা শুরু করেছিল - খাদ্যের জন্য প্রাণীদের দখল এবং কারাদন্ড - প্রথমে এটি ছিল ছাগল এবং ভেড়া, এবং প্রায় 2 হাজার বছর পরে তিনি গরু এবং অন্যান্য প্রাণী যোগ করেন। আমি বিশ্বাস করি যে এটি ছিল আমাদের সংস্কৃতির ইতিহাসে শেষ বড় বিপ্লব, যা আমাদের সমাজ এবং আমাদের, এই সংস্কৃতিতে জন্ম নেওয়া মানুষদের মৌলিকভাবে পরিবর্তন করেছে।

প্রথমবারের মতো, প্রাণীগুলিকে তাদের বিপণনযোগ্যতার পরিপ্রেক্ষিতে দেখা শুরু হয়েছিল, স্বাধীন, গোপনীয়তায় পূর্ণ, গ্রহের প্রতিবেশী, তাদের নিজস্ব মর্যাদা দিয়ে অনুভূত হওয়ার পরিবর্তে। এই বিপ্লব সংস্কৃতিতে মূল্যবোধের অভিযোজন পরিবর্তন করেছে: একটি ধনী অভিজাত শ্রেণী তাদের সম্পদের চিহ্ন হিসাবে গবাদি পশুর মালিক হয়ে দাঁড়িয়েছিল।

প্রথম বড় যুদ্ধ সংঘটিত হয়। এবং পুরানো সংস্কৃত "গব্য"-এ "যুদ্ধ" শব্দের আক্ষরিক অর্থ ছিল: "আরও গবাদি পশু ধরার ইচ্ছা।" পুঁজিবাদ শব্দটি, ফলস্বরূপ, ল্যাটিন "ক্যাপিটা" - "মাথা" থেকে এসেছে, "গবাদি পশুর মাথা" এর সাথে সম্পর্কিত, এবং সামরিক ক্রিয়াকলাপে জড়িত একটি সমাজের বিকাশের সাথে, অভিজাতদের সম্পদের পরিমাপ করা হয় যারা মালিকানাধীন। মাথা: যুদ্ধে বন্দী প্রাণী এবং মানুষ।

পদ্ধতিগতভাবে নারীর মর্যাদা হ্রাস করা হয়েছিল এবং প্রায় 3 হাজার বছর আগে ঘটে যাওয়া ঐতিহাসিক যুগে তাদের একটি পণ্য হিসাবে ক্রয়-বিক্রয় করা শুরু হয়েছিল। বন্য প্রাণীদের মর্যাদা কীটপতঙ্গের মর্যাদায় হ্রাস করা হয়েছিল, কারণ তারা গবাদি পশুর মালিকদের "রাজধানী" এর জন্য হুমকি হতে পারে। বিজ্ঞান প্রাণী ও প্রকৃতিকে জয় ও দমন করার পদ্ধতি খুঁজে বের করার দিকে বিকশিত হতে শুরু করে। একই সময়ে, পুরুষ লিঙ্গের প্রতিপত্তি "মাচো" হিসাবে বিকশিত হয়েছিল: একজন টেমার এবং গবাদি পশুর মালিক, শক্তিশালী, তার ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে চিন্তা না করা এবং পশু এবং প্রতিদ্বন্দ্বী গবাদি পশুর মালিকদের প্রতি চরম নিষ্ঠুরতা করতে সক্ষম।

এই আক্রমনাত্মক সংস্কৃতি ভূমধ্যসাগরের পূর্বে এবং তারপর ইউরোপ ও আমেরিকায় জঙ্গিবাদে ছড়িয়ে পড়ে। এটি এখনও ছড়িয়ে পড়ছে। আমরা এই সংস্কৃতিতে জন্মগ্রহণ করেছি, যা একই নীতির উপর ভিত্তি করে এবং প্রতিদিন সেগুলি অনুশীলন করে।

প্রায় 2500 বছর আগে শুরু হওয়া ঐতিহাসিক সময়টি পশুদের প্রতি সহানুভূতির পক্ষে এবং আজকে আমরা যাকে ভেগানিজম বলব তার পক্ষে বিশিষ্ট পাবলিক ব্যক্তিত্বদের প্রথম বক্তৃতার প্রমাণ আমাদের রেখে গেছে। ভারতে, দুই সমসাময়িক, মহাবীর, জৈন ঐতিহ্যের প্রশংসিত শিক্ষক, এবং শাক্যমুনি বুদ্ধ, যাকে আমরা ইতিহাস থেকে বুদ্ধ হিসাবে জানি, উভয়েই নিরামিষ খাবারের পক্ষে প্রচার করেছিলেন এবং তাদের ছাত্রদের কোনও প্রাণীর মালিকানা থেকে বিরত থাকতে বলেছিলেন, ক্ষতি করা থেকে। প্রাণী, এবং খাদ্যের জন্য তাদের খাওয়া থেকে। উভয় ঐতিহ্য, বিশেষ করে জেন ঐতিহ্য, 2500 বছরেরও বেশি আগে উদ্ভূত বলে দাবি করে এবং ধর্মের অনুসারীদের দ্বারা একটি অহিংস জীবনধারার অনুশীলন আরও পিছনে চলে যায়।

এই প্রথম পশু অধিকার কর্মী যাকে আমরা আজকে সঠিকভাবে বলতে পারি। তাদের সক্রিয়তার ভিত্তি ছিল অহিংসার শিক্ষা ও উপলব্ধি। অহিংসা হল অহিংসার মতবাদ এবং এই ধারণার গ্রহণযোগ্যতা যে অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর বিরুদ্ধে সহিংসতা কেবল অনৈতিক নয় এবং তাদের জন্য দুঃখকষ্ট নিয়ে আসে, তবে অনিবার্যভাবে যিনি সহিংসতার উত্স তার জন্য দুর্ভোগ ও বোঝাও আনে। সমাজের কাছেই।

অহিংস হল ভেগানিজমের ভিত্তি, প্রাণীদের জীবনে সম্পূর্ণ অ-হস্তক্ষেপ বা ন্যূনতম হস্তক্ষেপের মাধ্যমে সংবেদনশীল প্রাণীদের প্রতি নিষ্ঠুরতা ন্যূনতম রাখার ইচ্ছা এবং প্রাণীদের সার্বভৌমত্ব এবং প্রকৃতিতে তাদের নিজস্ব জীবনযাপনের অধিকার প্রদান করা।

এটা বোঝা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে খাদ্যের জন্য প্রাণীদের দখল হল একটি আবরণযুক্ত মূল যা আমাদের সংস্কৃতিকে সংজ্ঞায়িত করে এবং আমরা প্রত্যেকেই আমাদের সমাজের গ্যাস্ট্রোনমিক ঐতিহ্য দ্বারা নির্ধারিত মানসিকতার অধীন ছিলাম বা এখনও আছি: আধিপত্যের মানসিকতা, সহানুভূতির বৃত্ত থেকে দুর্বলদের বাদ দেওয়া, অন্যান্য প্রাণীর গুরুত্ব হ্রাস করা, অভিজাততা।

ভারতের আধ্যাত্মিক নবীরা, তাদের অহিংসার প্রচারের সাথে, 2500 বছর আগে আমাদের সংস্কৃতির নিষ্ঠুর মূলকে প্রত্যাখ্যান এবং বয়কট করেছিলেন এবং তারাই প্রথম নিরামিষাশী ছিলেন যাদের জ্ঞান আমাদের কাছে এসেছে। তারা সচেতনভাবে প্রাণীদের প্রতি নিষ্ঠুরতা হ্রাস করার এবং অন্যদের কাছে এই পদ্ধতিটি প্রেরণ করার চেষ্টা করেছিল। আমাদের সাংস্কৃতিক বিবর্তনের এই শক্তিশালী সময়কাল, যাকে কার্ল জ্যাসপারস "অক্ষীয় যুগ" (অক্ষীয় যুগ) বলে অভিহিত করেছেন, ভূমধ্যসাগরে পিথাগোরাস, হেরাক্লিটাস এবং সক্রেটিস, পারস্যে জরাথুস্ট্রা, লাও তজু-এর মতো নৈতিক দৈত্যদের যুগপত বা কাছাকাছি সময়ে উপস্থিত হওয়ার সাক্ষ্য দেয়। এবং চীনে চ্যাং জু, মধ্যপ্রাচ্যে নবী ইশাইয়া এবং অন্যান্য নবী।

তারা সকলেই পশুদের প্রতি সহানুভূতির গুরুত্ব, পশু বলি প্রত্যাখ্যানের উপর জোর দিয়েছিল এবং শিখিয়েছিল যে পশুদের প্রতি নিষ্ঠুরতা মানুষের কাছে ফিরে আসে। যেমন কর্ম তেমন ফল. এই ধারণাগুলি আধ্যাত্মিক শিক্ষক এবং দার্শনিকদের দ্বারা বহু শতাব্দী ধরে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং খ্রিস্টীয় যুগের শুরুতে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীরা ইতিমধ্যেই পশ্চিমে আধ্যাত্মিক কেন্দ্র স্থাপন করেছিলেন, ইংল্যান্ড, চীন এবং আফ্রিকা পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন, তাদের সাথে অহিংসার নীতিগুলি নিয়ে এসেছিলেন এবং veganism

প্রাচীন দার্শনিকদের ক্ষেত্রে, আমি ইচ্ছাকৃতভাবে "নিরামিষাশী" শব্দটি ব্যবহার করি এবং "নিরামিষাশী" শব্দটি ব্যবহার করি না কারণ এই শিক্ষার প্রেরণা নিরামিষবাদের অনুপ্রেরণার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ - সংবেদনশীল প্রাণীদের প্রতি নিষ্ঠুরতা কমিয়ে আনা।

প্রাচীন বিশ্বের সমস্ত ধারণা একে অপরকে ছেদ করে, এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে অনেক প্রাচীন ইতিহাসবিদরা বিশ্বাস করতেন যে যীশু খ্রিস্ট এবং তাঁর শিষ্যরা পশুর মাংস খাওয়া থেকে বিরত ছিলেন এবং দলিল আমাদের কাছে এসেছে যে প্রথম খ্রিস্টান পিতারা নিরামিষাশী ছিলেন এবং সম্ভবত। vegans

কয়েক শতাব্দী পরে, যখন খ্রিস্টধর্ম রোমান সাম্রাজ্যের সরকারী ধর্মে পরিণত হয়, সম্রাট কনস্টানটাইনের সময়ে, পশুদের প্রতি সহানুভূতির দর্শন ও অনুশীলনকে নির্মমভাবে দমন করা হয়েছিল এবং যাদের মাংস অস্বীকার করার সন্দেহ ছিল তাদের রোমানদের দ্বারা নির্মমভাবে নির্যাতন করা হয়েছিল এবং হত্যা করা হয়েছিল। সৈন্য

রোমের পতনের পর কয়েক শতাব্দী ধরে সমবেদনাকে শাস্তি দেওয়ার অনুশীলন অব্যাহত ছিল। ইউরোপে মধ্যযুগের সময়, ক্যাথার এবং বোগোমিলদের মতো নিরামিষ ক্যাথলিকদের দমন করা হয়েছিল এবং অবশেষে গির্জা দ্বারা সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করা হয়েছিল। উপরোক্ত ছাড়াও, প্রাচীন বিশ্ব এবং মধ্যযুগের সময়ে, অন্যান্য স্রোত এবং ব্যক্তিও ছিল যারা প্রাণীদের প্রতি অহিংসার দর্শন প্রচার করেছিল: নিওপ্ল্যাটোনিক, হারমেটিক, সুফি, জুডাইক এবং খ্রিস্টান ধর্মীয় বিদ্যালয়ে।

রেনেসাঁ এবং রেনেসাঁর সময়, গির্জার শক্তি হ্রাস পায় এবং ফলস্বরূপ, আধুনিক বিজ্ঞান বিকাশ করতে শুরু করে, তবে, দুর্ভাগ্যক্রমে, এটি প্রাণীদের ভাগ্যের উন্নতি করেনি, বরং, বিপরীতে, আরও নিষ্ঠুরতার জন্ম দিয়েছে। পরীক্ষা-নিরীক্ষা, বিনোদন, পোশাক উৎপাদন এবং অবশ্যই খাদ্যের জন্য তাদের শোষণ। যদিও তার আগে ঈশ্বরের সৃষ্টি হিসাবে প্রাণীদের প্রতি সম্মানের কিছু নীতি ছিল, কিন্তু প্রভাবশালী বস্তুবাদের দিনে তাদের অস্তিত্বকে শুধুমাত্র পণ্য এবং সম্পদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল শিল্পবাদের বিকাশের প্রক্রিয়ায় এবং সর্বভুক মানব জনসংখ্যার ত্বরান্বিত বৃদ্ধির পরিস্থিতিতে। . এটি আজ অবধি অব্যাহত রয়েছে এবং প্রকৃতি ও বন্যপ্রাণীর বৃহৎ আকারের ধ্বংস এবং ধ্বংসের কারণে সমস্ত প্রাণীর পাশাপাশি প্রকৃতি ও মানবতার জন্য হুমকি হয়ে দাঁড়িয়েছে।

বিশ্বের বিভিন্ন অংশ থেকে ছেদযুক্ত দর্শনগুলি সর্বদা আমাদের সংস্কৃতির সরকারী ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করতে সাহায্য করেছে এবং 19 এবং 20 শতকে, নিরামিষবাদ এবং প্রাণী কল্যাণের ধারণাগুলির দ্রুত পুনরুজ্জীবনের দ্বারা এটি প্রমাণিত হয়েছিল। এটি মূলত পূর্ব থেকে ইউরোপ এবং উত্তর আমেরিকায় আসা পুনঃআবিষ্কৃত শিক্ষার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। প্রাচীন বৌদ্ধ এবং জৈন পবিত্র সূত্র, উপনিষদ এবং বেদ, তাও তে চিংস এবং অন্যান্য ভারতীয় ও চীনা গ্রন্থের অনুবাদ এবং উদ্ভিদ-ভিত্তিক খাদ্যে সমৃদ্ধ মানুষের আবিষ্কার, পশ্চিমের অনেককে তাদের সমাজের নিয়মগুলি নিয়ে প্রশ্ন তুলেছে। প্রাণীর প্রতি নিষ্ঠুরতা.

"নিরামিষাশী" শব্দটি 1980 সালে পুরানো "পিথাগোরিয়ান" এর জায়গায় গঠিত হয়েছিল। নিরামিষবাদের পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং প্রচার অনেক প্রভাবশালী লেখককে বিমোহিত করেছিল যেমন: শেলি, বায়রন, বার্নার্ড শ, শিলার, শোপেনহাওয়ার, এমারসন, লুইস মে অ্যালকট, ওয়াল্টার বেসান্ট, হেলেনা ব্লাভাটস্কি, লিও টলস্টয়, গান্ধী এবং অন্যান্য। একটি খ্রিস্টান আন্দোলনও গঠিত হয়েছিল, যার মধ্যে গির্জার বেশ কয়েকটি প্রধান অন্তর্ভুক্ত ছিল, যেমন: ইংল্যান্ডে উইলিয়াম কাউহার্ড এবং আমেরিকায় তার অভিভাবক, উইলিয়াম মেটকাফ, যিনি পশুদের প্রতি সহানুভূতি প্রচার করেছিলেন। সেভেনথ-ডে অ্যাডভেনটিস্ট শাখার এলেন হোয়াইট এবং ইউনিটি ক্রিশ্চিয়ান স্কুলের চার্লস এবং মার্টল ফিলমোর "ভেগান" শব্দটি তৈরি হওয়ার 40 বছর আগে নিরামিষবাদের প্রচার করেছিলেন।

তাদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে, উদ্ভিদ-ভিত্তিক খাওয়ার সুবিধার ধারণা তৈরি করা হয়েছিল, এবং প্রাণীজ পণ্য খাওয়ার সাথে জড়িত নিষ্ঠুরতার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছিল। প্রাণীদের সুরক্ষার জন্য প্রথম সরকারী সংস্থাগুলি গঠিত হয়েছিল - যেমন RSPCA, ASPCA, Humane Society.

1944 সালে ইংল্যান্ডে, ডোনাল্ড ওয়াটসন আধুনিক প্রাণী অধিকার আন্দোলনের ভিত্তি শক্ত করেছিলেন। তিনি "ভেগান" শব্দটি তৈরি করেছিলেন এবং আমাদের সংস্কৃতির সরকারী সংস্করণ এবং এর মূলকে সরাসরি চ্যালেঞ্জের জন্য লন্ডনে ভেগান সোসাইটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ডোনাল্ড ওয়াটসন ভেগানিজমকে "একটি দর্শন এবং জীবনধারা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যেটি যতটা বাস্তবসম্মত, খাদ্য, পোশাক বা অন্য কোন উদ্দেশ্যে প্রাণীদের প্রতি সকল প্রকার শোষণ এবং নিষ্ঠুরতাকে বাদ দেয়।"

এইভাবে ভেগান আন্দোলনের জন্ম হয়েছিল অহিংসের প্রাচীন এবং চিরন্তন সত্যের প্রকাশ হিসাবে, এবং যা পশু অধিকার আন্দোলনের প্রাণকেন্দ্র। তারপর থেকে, কয়েক দশক পেরিয়ে গেছে, অনেক বই প্রকাশিত হয়েছে, অনেক গবেষণা প্রকাশিত হয়েছে, অসংখ্য সংস্থা এবং সাময়িকী প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, অনেক তথ্যচিত্র এবং ওয়েবসাইট তৈরি করা হয়েছে, সবই প্রাণীদের প্রতি নিষ্ঠুরতা কমানোর একক মানবিক প্রচেষ্টায়।

উপরোক্ত সমস্ত প্রচেষ্টার ফলস্বরূপ, ভেগানিজম এবং পশু অধিকার ক্রমশ সামনে আসছে, এবং আমাদের সমাজের সমস্ত প্রতিষ্ঠানের বিশাল প্রতিরোধ, আমাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের প্রতিকূলতা এবং অন্যান্য অনেক জটিলতা সত্ত্বেও আন্দোলনটি গতি পাচ্ছে। এই প্রক্রিয়ার সাথে জড়িত।

এটি ক্রমবর্ধমানভাবে স্পষ্ট হয়ে উঠছে যে প্রাণীদের প্রতি আমাদের নিষ্ঠুরতা পরিবেশগত ধ্বংস, আমাদের শারীরিক ও মানসিক অসুস্থতা, যুদ্ধ, দুর্ভিক্ষ, অসমতা এবং সামাজিক নিষ্ঠুরতার প্রত্যক্ষ চালক, উল্লেখ করার মতো নয় যে এই নিষ্ঠুরতার কোন নৈতিক ন্যায্যতা নেই।

গোষ্ঠী এবং ব্যক্তিরা একত্রিত হয় সুরক্ষার ক্ষেত্রগুলির বিভিন্ন সংমিশ্রণে প্রাণী অধিকারের প্রচারের জন্য, তারা কিসের দিকে বেশি ঝুঁকছে তার উপর নির্ভর করে, এইভাবে প্রতিযোগিতামূলক প্রবণতার একটি সিরিজ গঠন করে। উপরন্তু, একটি প্রবণতা দেখা দিয়েছে, বিশেষ করে বৃহৎ সংস্থাগুলির মধ্যে, এই শিল্পগুলিকে প্রভাবিত করার এবং তাদের পণ্যগুলিতে নিষ্ঠুরতা কমাতে প্ররোচিত করার প্রয়াসে পশু শোষণ শিল্পের সাথে একযোগে প্রচারণা চালানোর। এই প্রচারাভিযানগুলি এই প্রাণী অধিকার সংস্থাগুলির জন্য আর্থিকভাবে সফল হতে পারে, ক্রীতদাস করা প্রাণীদের সুবিধার জন্য একের পর এক "জয়" ঘোষণার ফলে অনুদানের প্রবাহকে বাড়িয়ে তোলে, কিন্তু হাস্যকরভাবে, তাদের বাস্তবায়ন একটি বিশাল ঝুঁকির সাথে যুক্ত। পশু অধিকার আন্দোলন এবং veganism জন্য.

এই জন্য অনেক কারণ আছে। তাদের মধ্যে একটি হল বিশাল শক্তি যে শিল্পটিকে প্রাণীদের জন্য আপাতদৃষ্টিতে বিজয়কে নিজের বিজয়ে পরিণত করতে হবে। এটা পশু মুক্তি আন্দোলনের পায়ের নিচ থেকে মাটি সরে যায় যখন আমরা আলোচনা শুরু করি কোন ধরনের জবাই বেশি মানবিক। ভোক্তারা আরও বেশি প্রাণীর পণ্য খাওয়ার সম্ভাবনা বেশি যদি তারা নিশ্চিত হন যে তারা মানবিক।

এ ধরনের প্রচারণার ফলে কারো সম্পত্তি হিসেবে প্রাণীদের মর্যাদা আরও দৃঢ় হয়। এবং একটি আন্দোলন হিসাবে, লোকেদের ভেগানিজমের দিকে পরিচালিত করার পরিবর্তে, আমরা তাদেরকে নির্বাচনে ভোট দিতে এবং পশুদের প্রতি নিষ্ঠুরতার জন্য দোকানে তাদের মানিব্যাগ সহ মানবতা হিসাবে চিহ্নিত করি।

এটি আমাদের আন্দোলনের বর্তমান অবস্থার দিকে পরিচালিত করেছে, একটি আন্দোলন যা নিষ্ঠুর শিল্প দ্বারা ব্যাপকভাবে শোষিত এবং অবমূল্যায়িত হয়েছে। এটি স্বাভাবিক, শিল্পের শক্তি এবং যত তাড়াতাড়ি সম্ভব মানবজাতির নিষ্ঠুরতা থেকে প্রাণীদের মুক্ত করার বিষয়ে আমাদের মতবিরোধের কারণে। তাদের সাথে সংযুক্ত সম্পত্তির মর্যাদার ফলে প্রাণীরা যে নিষ্ঠুরতার শিকার হয়।

আমরা এমন একটি সমাজে বাস করি যার মূল বিষয় হল প্রাণীদের উপর সম্পূর্ণ আধিপত্যের নীতি এবং আমরা প্রত্যেকে জন্ম থেকেই এই পরামর্শ পেয়েছি। যখন আমরা এই নীতিকে প্রশ্ন করি, তখন আমরা প্রাণীদের মুক্তির শতাব্দী প্রাচীন প্রচেষ্টায় যোগ দিই, এবং এটিই হল অহিংসা এবং ভেগানিজমের সারাংশ।

ভেগান আন্দোলন (যা পশু অধিকার আন্দোলনের আরও সক্রিয় প্রতিশব্দ) হল সমাজের সম্পূর্ণ রূপান্তরের জন্য একটি আন্দোলন, এবং এতে এটি অন্য যেকোনো সামাজিক মুক্তি আন্দোলন থেকে আলাদা। খাদ্যের জন্য প্রাণীদের প্রতি প্রচলিত, নিয়মিত নিষ্ঠুরতা আমাদের আদিম জ্ঞান এবং সহানুভূতি বোধকে নষ্ট করে দেয়, এমন পরিস্থিতি তৈরি করে যা অন্যান্য মানুষের প্রতি প্রভাবশালী আচরণের প্রকাশের সাথে পশুদের প্রতি অন্যান্য ধরনের নিষ্ঠুরতার পথ খুলে দেয়।

ভেগান আন্দোলন এই অর্থে আমূল যে এটি আমাদের মূল সমস্যা, আমাদের নিষ্ঠুরতার মূলে যায়। এর জন্য আমাদের প্রয়োজন, যারা নিরামিষভোজী এবং পশু অধিকারের পক্ষে, আমাদের সমাজ আমাদের মধ্যে যে নিষ্ঠুরতা এবং একচেটিয়া বোধ তৈরি করেছে তা থেকে আমাদের বিবেককে পরিষ্কার করা। প্রাচীন শিক্ষকরা কী মনোযোগ দিয়েছেন, পশু অধিকার আন্দোলনের অগ্রদূত। আমরা প্রাণীদের শোষণ করতে পারি যতক্ষণ না আমরা তাদের আমাদের সহানুভূতির বৃত্ত থেকে বাদ দিই, যে কারণে নিরামিষবাদ মৌলিকভাবে এক্সক্লুসিভিটির বিরোধী। তদুপরি, নিরামিষাশী হিসাবে আমাদের সমবেদনার বৃত্তে কেবল প্রাণীই নয়, মানুষকেও অন্তর্ভুক্ত করে অনুশীলন করতে বলা হয়।

নিরামিষ আন্দোলনের জন্য আমাদের এমন পরিবর্তন হতে হবে যা আমরা আমাদের চারপাশে দেখতে চাই এবং আমাদের প্রতিপক্ষ সহ সকল প্রাণীকে সম্মানের সাথে আচরণ করতে চাই। এটি ভেগানিজম এবং অহিংসার নীতি কারণ এটি পুরো ইতিহাস জুড়ে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে বোঝা এবং চলে এসেছে। এবং উপসংহারে. আমরা একটি বিশাল এবং গভীরতর সংকটের মধ্যে বাস করছি যা আমাদের অভূতপূর্ব সুযোগ দিচ্ছে। আমাদের সমাজের বহুমুখী সংকটের ফলে পুরনো আবরণ ক্রমশ উড়িয়ে দেওয়া হচ্ছে।

আরও বেশি সংখ্যক মানুষ উপলব্ধি করছে যে মানবতার বেঁচে থাকার একমাত্র আসল উপায় হ'ল ভেগান হওয়া। নিষ্ঠুরতার উপর ভিত্তি করে শিল্পের সাথে দরকষাকষির পরিবর্তে, আমরা তাদের প্রজ্ঞার দিকে যেতে পারি যারা আমাদের সামনে পথ প্রশস্ত করেছিল। আমাদের শক্তি মানুষকে শিক্ষিত করে প্রাণীজ পণ্যের চাহিদা কমাতে এবং এই পণ্যগুলিকে ব্যবহার থেকে বাদ দেওয়ার দিকে নেতৃত্ব দেওয়ার মধ্যে নিহিত।

সৌভাগ্যবশত, আমরা আমাদের দেশে এবং সারা বিশ্বে সংস্থা এবং কর্মী গোষ্ঠীগুলির বৃদ্ধি এবং সংখ্যার সাক্ষী হচ্ছি যেগুলি ভেগানিজম এবং ভেগান জীবনধারার ধারণাকে প্রচার করে, সেইসাথে ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক গোষ্ঠীর ক্রমবর্ধমান সংখ্যা যা একই প্রচার করে। সহানুভূতির ধারণা। এটি আপনাকে এগিয়ে যেতে সক্ষম করবে।

অহিংসা এবং ভেগানিজমের ধারণা অত্যন্ত শক্তিশালী কারণ তারা আমাদের প্রকৃত সারাংশের সাথে অনুরণিত হয়, যা ভালবাসা, সৃষ্টি, অনুভূতি এবং করুণার আকাঙ্ক্ষা। ডোনাল্ড ওয়াটসন এবং অন্যান্য অগ্রগামীরা অপ্রচলিত অফিসিয়াল ধারণার খুব গভীরে বীজ বপন করেছেন যা আমাদের সমাজকে আটকে রাখে এবং বেঁধে রাখে এবং গ্রহের জীবনকে ধ্বংস করে।

আমরা প্রত্যেকে যদি এই বপন করা বীজগুলিকে জল দিই, এবং আমাদের নিজেদেরও রোপণ করি, তবে করুণার একটি সম্পূর্ণ বাগান গড়ে উঠবে, যা অনিবার্যভাবে আমাদের মধ্যে বিছানো নিষ্ঠুরতা এবং দাসত্বের শৃঙ্খলগুলিকে ধ্বংস করবে। মানুষ বুঝবে আমরা যেমন পশুদের দাসত্ব করেছি, তেমনি নিজেদেরকেও দাস করেছি।

ভেগান বিপ্লব - পশু অধিকার বিপ্লব - কয়েক শতাব্দী আগে জন্মগ্রহণ করেছিল। আমরা এর বাস্তবায়নের চূড়ান্ত পর্যায়ে প্রবেশ করছি, এটি একটি সদিচ্ছা, আনন্দ, সৃজনশীল বিজয়ের বিপ্লব এবং এটি আমাদের প্রত্যেকের প্রয়োজন! তাই এই মহৎ প্রাচীন মিশনে যোগ দিন এবং একসাথে আমরা আমাদের সমাজকে পরিবর্তন করব।

প্রাণীদের মুক্ত করে, আমরা নিজেদেরকে মুক্ত করব, এবং আমাদের সন্তানদের এবং এতে বসবাসকারী সমস্ত প্রাণীর সন্তানদের জন্য পৃথিবীকে তার ক্ষত নিরাময় করতে সক্ষম করব। ভবিষ্যতের টান অতীতের টানের চেয়ে শক্তিশালী। ভবিষ্যৎ ভেগান হবে!”