কিভাবে আইনস্টাইন এবং ফ্রয়েড যুদ্ধ প্রতিরোধ করার চেষ্টা করেছিলেন

1931 সালে, লিগ অফ নেশনস (জাতিসংঘের প্রোটোটাইপ) এর পরামর্শে ইনস্টিটিউট ফর ইন্টেলেকচুয়াল কোঅপারেশন, আলবার্ট আইনস্টাইনকে তার পছন্দের যেকোনো চিন্তাবিদদের সাথে রাজনীতি এবং সার্বজনীন শান্তি অর্জনের উপায় সম্পর্কে মতামত বিনিময় করার জন্য আমন্ত্রণ জানায়। তিনি সিগমুন্ড ফ্রয়েডকে বেছে নিয়েছিলেন, যার সাথে তিনি 1927 সালে সংক্ষিপ্তভাবে পথ অতিক্রম করেছিলেন। মহান পদার্থবিজ্ঞানী মনোবিশ্লেষণ নিয়ে সন্দিহান হওয়া সত্ত্বেও, তিনি ফ্রয়েডের কাজের প্রশংসা করেছিলেন।

আইনস্টাইন 29শে এপ্রিল, 1931-এ একজন মনোবিজ্ঞানীর কাছে তার প্রথম চিঠি লিখেছিলেন। ফ্রয়েড আলোচনার আমন্ত্রণ গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু সতর্ক করেছিলেন যে তার দৃষ্টিভঙ্গি খুব হতাশাবাদী বলে মনে হতে পারে। বছরে চিন্তাবিদরা বেশ কিছু চিঠি আদান-প্রদান করেন। হাস্যকরভাবে, তারা শুধুমাত্র 1933 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, হিটলার জার্মানিতে ক্ষমতায় আসার পরে, অবশেষে ফ্রয়েড এবং আইনস্টাইন উভয়কেই দেশ থেকে বের করে দেয়।

এখানে বইটিতে প্রকাশিত কিছু উদ্ধৃতি দেওয়া হল “কেন আমাদের যুদ্ধ দরকার? 1932 সালে সিগমুন্ড ফ্রয়েডকে আলবার্ট আইনস্টাইনের চিঠি এবং এর উত্তর।

আইনস্টাইন থেকে ফ্রয়েড

“কীভাবে একজন ব্যক্তি নিজেকে এমন বন্য উত্সাহের দিকে চালিত হতে দেয় যা তাকে নিজের জীবন উৎসর্গ করে? একটিই উত্তর হতে পারে: ঘৃণা এবং ধ্বংসের তৃষ্ণা মানুষের নিজের মধ্যে। শান্তির সময়ে, এই আকাঙ্ক্ষা লুকানো আকারে বিদ্যমান এবং শুধুমাত্র অসাধারণ পরিস্থিতিতে নিজেকে প্রকাশ করে। কিন্তু দেখা যাচ্ছে তার সাথে খেলা তুলনামূলকভাবে সহজ এবং তাকে সমষ্টিগত মনোবিকারের শক্তিতে স্ফীত করা। এটি, দৃশ্যত, বিবেচনাধীন ফ্যাক্টরগুলির সম্পূর্ণ জটিলতার লুকানো সারাংশ, একটি ধাঁধা যা শুধুমাত্র মানব প্রবৃত্তির ক্ষেত্রের একজন বিশেষজ্ঞই সমাধান করতে পারেন। (…)

মানব জাতির মানসিক বিবর্তনকে কি এমনভাবে নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব যাতে এটি নিষ্ঠুরতা এবং ধ্বংসের মনোজগতের বিরুদ্ধে প্রতিরোধী হয়? এখানে আমি শুধু তথাকথিত অশিক্ষিত জনসাধারণকেই বোঝাচ্ছি না। অভিজ্ঞতা দেখায় যে প্রায়শই এটি তথাকথিত বুদ্ধিজীবীরা এই বিপর্যয়মূলক যৌথ পরামর্শটি উপলব্ধি করার প্রবণতা রাখে, যেহেতু বুদ্ধিজীবীদের "রুক্ষ" বাস্তবতার সাথে সরাসরি যোগাযোগ নেই, তবে সংবাদপত্রের পাতায় তার আধ্যাত্মিক, কৃত্রিম রূপের মুখোমুখি হয়। (…)

আমি জানি যে আপনার লেখায় আমরা এই জরুরী এবং উত্তেজনাপূর্ণ সমস্যার সমস্ত প্রকাশের জন্য স্পষ্টভাবে বা ইঙ্গিত করে ব্যাখ্যা খুঁজে পেতে পারি। যাইহোক, আপনি আমাদের সকলের একটি মহান সেবা করবেন যদি আপনি আপনার সাম্প্রতিক গবেষণার আলোকে বিশ্ব শান্তির সমস্যাটি উপস্থাপন করেন এবং তারপরে, সম্ভবত, সত্যের আলো নতুন এবং ফলপ্রসূ কর্মের পথকে আলোকিত করবে।

ফ্রয়েড আইনস্টাইনের কাছে

“আপনি অবাক হয়েছেন যে লোকেরা এত সহজে যুদ্ধের জ্বরে সংক্রামিত হয়, এবং আপনি মনে করেন যে এর পিছনে অবশ্যই সত্যি কিছু আছে - ঘৃণা এবং ধ্বংসের একটি প্রবণতা যার নিজের মধ্যে অন্তর্নিহিত রয়েছে, যা যুদ্ধবাজদের দ্বারা চালিত হয়। আমি সম্পূর্ণরূপে আপনার সাথে একমত। আমি এই প্রবৃত্তির অস্তিত্বে বিশ্বাস করি, এবং বেশ সম্প্রতি, ব্যথার সাথে, আমি এর উন্মত্ত প্রকাশ দেখেছি। (…)

এই প্রবৃত্তি, অতিরঞ্জন ছাড়াই, সর্বত্র কাজ করে, ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায় এবং জীবনকে জড় পদার্থের স্তরে হ্রাস করার চেষ্টা করে। সমস্ত গম্ভীরতার মধ্যে, এটি মৃত্যুর প্রবৃত্তির নাম প্রাপ্য, যখন কামুক আকাঙ্ক্ষাগুলি জীবনের সংগ্রামের প্রতিনিধিত্ব করে।

বাহ্যিক লক্ষ্যে গিয়ে মৃত্যু প্রবৃত্তি ধ্বংসের প্রবৃত্তির আকারে নিজেকে প্রকাশ করে। একটি জীব অন্যের ধ্বংস করে তার জীবন রক্ষা করে। কিছু প্রকাশে, মৃত্যুর প্রবৃত্তি জীবের মধ্যে কাজ করে। আমরা ধ্বংসাত্মক প্রবৃত্তির এই ধরনের রূপান্তরের অনেক স্বাভাবিক এবং রোগগত প্রকাশ দেখেছি।

এমনকি আমরা এমন একটি বিভ্রান্তিতে পড়েছিলাম যে আমরা আমাদের বিবেকের উত্স ব্যাখ্যা করতে শুরু করেছি আক্রমণাত্মক আবেগের ভিতরের দিকে এমন একটি "বাঁক" দিয়ে। আপনি যেমন বোঝেন, যদি এই অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়াটি বাড়তে শুরু করে তবে এটি সত্যিই ভয়ানক, এবং সেইজন্য বাইরের বিশ্বে ধ্বংসাত্মক আবেগের স্থানান্তর স্বস্তি আনতে হবে।

এইভাবে, আমরা সমস্ত জঘন্য, ক্ষতিকারক প্রবণতার জন্য একটি জৈবিক ন্যায্যতায় পৌঁছেছি যার সাথে আমরা একটি নিরলস সংগ্রাম চালাই। এটা উপসংহারে রয়ে গেছে যে তারা তাদের সাথে আমাদের লড়াইয়ের চেয়ে জিনিসের প্রকৃতিতে আরও বেশি।

একটি অনুমানমূলক বিশ্লেষণ আমাদের আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে দেয় যে মানবজাতির আক্রমনাত্মক আকাঙ্ক্ষাকে দমন করার কোন উপায় নেই। তারা বলে যে পৃথিবীর সেই সুখী কোণে, যেখানে প্রকৃতি মানুষকে প্রচুর পরিমাণে তার ফল দেয়, মানুষের জীবন আনন্দে প্রবাহিত হয়, জবরদস্তি এবং আগ্রাসন না জেনে। আমি বিশ্বাস করি এটা কঠিন (…)

বলশেভিকরাও বস্তুগত চাহিদার সন্তুষ্টির নিশ্চয়তা দিয়ে এবং মানুষের মধ্যে সমতা নির্ধারণের মাধ্যমে মানুষের আগ্রাসীতার অবসান ঘটাতে চায়। আমি বিশ্বাস করি যে এই আশাগুলি ব্যর্থতায় পর্যবসিত।

ঘটনাক্রমে, বলশেভিকরা ব্যস্তভাবে তাদের অস্ত্র উন্নত করছে, এবং যারা তাদের সাথে নেই তাদের প্রতি তাদের ঘৃণা তাদের ঐক্যে খুব কম গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এইভাবে, আপনার সমস্যার বিবৃতিতে, মানুষের আগ্রাসীতাকে দমন করা এজেন্ডায় নেই; আমরা যা করতে পারি তা হল সামরিক সংঘর্ষ এড়িয়ে ভিন্ন উপায়ে বাষ্প বন্ধ করার চেষ্টা করা।

যদি যুদ্ধের প্রবণতা ধ্বংসের প্রবৃত্তির কারণে হয়, তবে এর প্রতিষেধক হল ইরোস। সমস্ত কিছু যা মানুষের মধ্যে সম্প্রদায়ের অনুভূতি তৈরি করে তা যুদ্ধের বিরুদ্ধে প্রতিকার হিসাবে কাজ করে। এই সম্প্রদায় দুই ধরনের হতে পারে। প্রথমটি হল ভালবাসার বস্তুর প্রতি আকর্ষণের মতো একটি সংযোগ। মনোবিশ্লেষকরা একে প্রেম বলতে দ্বিধা করেন না। ধর্ম একই ভাষা ব্যবহার করে: "আপনার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালবাসুন।" এই ধার্মিক রায় উচ্চারণ করা সহজ কিন্তু কার্যকর করা কঠিন।

সাধারণতা অর্জনের দ্বিতীয় সম্ভাবনা হল সনাক্তকরণের মাধ্যমে। সমস্ত কিছু যা মানুষের স্বার্থের মিলের উপর জোর দেয় তা সম্প্রদায়, পরিচয়ের অনুভূতি প্রকাশ করা সম্ভব করে, যার উপর ভিত্তি করে, মানব সমাজের সমগ্র বিল্ডিং।(...)

সমাজের জন্য আদর্শ রাষ্ট্র, স্পষ্টতই, সেই পরিস্থিতি যখন প্রতিটি ব্যক্তি তার প্রবৃত্তিকে যুক্তির নির্দেশের কাছে জমা করে। অন্য কিছুই মানুষের মধ্যে এমন সম্পূর্ণ এবং দীর্ঘস্থায়ী মিলন ঘটাতে পারে না, এমনকি যদি এটি অনুভূতির পারস্পরিক সম্প্রদায়ের নেটওয়ার্কে ফাঁক তৈরি করে। যাইহোক, জিনিসগুলির প্রকৃতি এমন যে এটি একটি ইউটোপিয়া ছাড়া আর কিছুই নয়।

যুদ্ধ প্রতিরোধের অন্যান্য পরোক্ষ পদ্ধতি অবশ্যই অধিকতর সম্ভাব্য, কিন্তু দ্রুত ফলাফলের দিকে নিয়ে যেতে পারে না। এগুলি এমন একটি চাকির মতো যা এত ধীরে ধীরে পিষে যায় যে লোকেরা এটি পিষে যাওয়ার জন্য অপেক্ষা করার চেয়ে অনাহারে মরবে।" (…)

প্রত্যেক মানুষেরই নিজেকে ছাড়িয়ে যাওয়ার ক্ষমতা থাকে। যুদ্ধ কেড়ে নেয় আশাময় জীবন; এটি একজন ব্যক্তির মর্যাদাকে অবমাননা করে, তাকে তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে তার প্রতিবেশীদের হত্যা করতে বাধ্য করে। এটি বস্তুগত সম্পদ, মানুষের শ্রমের ফল এবং আরও অনেক কিছু ধ্বংস করে।

উপরন্তু, আধুনিক যুদ্ধের পদ্ধতিগুলি সত্যিকারের বীরত্বের জন্য সামান্য জায়গা ছেড়ে দেয় এবং ধ্বংসের আধুনিক পদ্ধতির উচ্চ পরিশীলিততার কারণে এক বা উভয় যুদ্ধবাজের সম্পূর্ণ বিনাশ ঘটাতে পারে। এটি এতটাই সত্য যে আমাদের নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করার দরকার নেই কেন যুদ্ধ চালানো এখনও একটি সাধারণ সিদ্ধান্ত দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়নি।