যৌন (লিঙ্গ) পরিচয় এবং লিঙ্গ গঠন (জিডিপি)

কিছু ব্যতিক্রম ছাড়া, মানুষ দুটি লিঙ্গে বিভক্ত, এবং বেশিরভাগ শিশুর মধ্যে পুরুষ বা মহিলা উভয়েরই অন্তর্গত হওয়ার একটি শক্তিশালী অনুভূতি তৈরি হয়। একই সময়ে, তাদের রয়েছে যা উন্নয়নমূলক মনোবিজ্ঞানে যৌন (লিঙ্গ) পরিচয় বলা হয়। কিন্তু বেশিরভাগ সংস্কৃতিতে, পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে জৈবিক পার্থক্য ব্যাপকভাবে বিশ্বাস এবং আচরণের স্টেরিওটাইপগুলির সাথে ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পায় যা আক্ষরিক অর্থে মানুষের কার্যকলাপের সমস্ত ক্ষেত্রে ছড়িয়ে পড়ে। বিভিন্ন সমাজে, পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য আচরণের আনুষ্ঠানিক এবং অনানুষ্ঠানিক উভয় নিয়ম রয়েছে যা তারা কোন ভূমিকা পালন করতে বাধ্য বা যোগ্য, এবং এমনকি কোন ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলিকে তারা "বৈশিষ্ট্য দেয়" তা নিয়ন্ত্রণ করে। বিভিন্ন সংস্কৃতিতে, সামাজিকভাবে সঠিক ধরণের আচরণ, ভূমিকা এবং ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলিকে বিভিন্ন উপায়ে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে এবং একটি সংস্কৃতির মধ্যে এই সমস্ত কিছু সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হতে পারে - যেমনটি গত 25 বছর ধরে আমেরিকাতে ঘটছে। কিন্তু বর্তমান মুহুর্তে ভূমিকা যেভাবে সংজ্ঞায়িত করা হোক না কেন, প্রতিটি সংস্কৃতিই একটি পুরুষ বা মহিলা শিশু থেকে একজন প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ বা মেয়েলি করার চেষ্টা করে (পুরুষত্ব এবং নারীত্ব হল এমন একটি বৈশিষ্ট্যের সমষ্টি যা একজন পুরুষকে যথাক্রমে একজন নারী থেকে আলাদা করে, এবং ভাইস বিপরীত (দেখুন: সাইকোলজিক্যাল ডিকশনারী। এম.: পেডাগজি -প্রেস, 1996; নিবন্ধ «পল») — প্রায় অনুবাদ)।

আচরণ এবং গুণাবলীর অর্জন যা কিছু সংস্কৃতিতে একটি প্রদত্ত লিঙ্গের বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচিত হয় তাকে যৌন গঠন বলে। মনে রাখবেন যে লিঙ্গ পরিচয় এবং লিঙ্গ ভূমিকা একই জিনিস নয়। একটি মেয়ে দৃঢ়ভাবে নিজেকে একজন মহিলা সত্তা হিসাবে বিবেচনা করতে পারে এবং তবুও তার সংস্কৃতিতে মেয়েলি হিসাবে বিবেচিত আচরণের সেই রূপগুলি ধারণ করতে পারে না বা পুরুষালি বলে বিবেচিত আচরণ এড়াতে পারে না।

কিন্তু লিঙ্গ পরিচয় এবং লিঙ্গ ভূমিকা কি কেবল সাংস্কৃতিক প্রেসক্রিপশন এবং প্রত্যাশার একটি পণ্য, নাকি তারা আংশিকভাবে "প্রাকৃতিক" বিকাশের একটি পণ্য? এই বিষয়ে তাত্ত্বিকদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আসুন তাদের চারটি অন্বেষণ করি।

মনোবিশ্লেষণের তত্ত্ব

প্রথম মনোবিজ্ঞানী যিনি লিঙ্গ পরিচয় এবং লিঙ্গ ভূমিকার একটি ব্যাপক ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন তিনি ছিলেন সিগমুন্ড ফ্রয়েড; তার মনোবিশ্লেষণ তত্ত্বের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হল সাইকোসেক্সুয়াল ডেভেলপমেন্টের স্টেজ ধারণা (ফ্রয়েড, 1933/1964)। মনোবিশ্লেষণের তত্ত্ব এবং এর সীমাবদ্ধতাগুলি অধ্যায়ে 13-এ আরও বিশদে আলোচনা করা হয়েছে; এখানে আমরা শুধুমাত্র সংক্ষিপ্তভাবে ফ্রয়েডের যৌন পরিচয় এবং যৌন গঠনের তত্ত্বের মৌলিক ধারণার রূপরেখা দেব।

ফ্রয়েডের মতে, শিশুরা প্রায় 3 বছর বয়সে যৌনাঙ্গে মনোযোগ দিতে শুরু করে; তিনি এটিকে সাইকোসেক্সুয়াল ডেভেলপমেন্টের ফ্যালিক পর্যায়ের সূচনা বলেছেন। বিশেষ করে, উভয় লিঙ্গই বুঝতে শুরু করেছে যে ছেলেদের একটি লিঙ্গ আছে এবং মেয়েদের নেই। একই পর্যায়ে, তারা বিপরীত লিঙ্গের পিতামাতার প্রতি যৌন অনুভূতি দেখাতে শুরু করে, সেইসাথে একই লিঙ্গের পিতামাতার প্রতি ঈর্ষা ও বিদ্বেষ প্রকাশ করে; ফ্রয়েড একে ইডিপাল কমপ্লেক্স বলেছেন। তারা আরও পরিপক্ক হওয়ার সাথে সাথে উভয় লিঙ্গের প্রতিনিধিরা ধীরে ধীরে একই লিঙ্গের পিতামাতার সাথে নিজেদের পরিচয় দিয়ে এই বিরোধের সমাধান করে — তার আচরণ, প্রবণতা এবং ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি অনুকরণ করে, তার মতো হওয়ার চেষ্টা করে। এইভাবে, লিঙ্গ পরিচয় এবং লিঙ্গ-ভূমিকা আচরণ গঠনের প্রক্রিয়াটি শিশুর লিঙ্গের মধ্যে যৌনাঙ্গের পার্থক্যের আবিষ্কারের সাথে শুরু হয় এবং যখন শিশু একই লিঙ্গের পিতামাতার সাথে সনাক্ত করে তখন শেষ হয় (ফ্রয়েড, 1925/1961)।

মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব সর্বদাই বিতর্কিত, এবং অনেকে এর উন্মুক্ত চ্যালেঞ্জকে খারিজ করে দেয় যে "শারীরবৃত্তিই নিয়তি।" এই তত্ত্বটি ধরে নেয় যে লিঙ্গ ভূমিকা - এমনকি এর স্টেরিওটাইপিং - একটি সর্বজনীন অনিবার্যতা এবং পরিবর্তন করা যায় না। আরও গুরুত্বপূর্ণ, যাইহোক, অভিজ্ঞতামূলক প্রমাণ দেখায়নি যে একটি শিশুর যৌনাঙ্গের পার্থক্যের অস্তিত্বের স্বীকৃতি বা একই লিঙ্গের পিতামাতার সাথে আত্ম-পরিচয় তার যৌন ভূমিকাকে উল্লেখযোগ্যভাবে নির্ধারণ করে (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966)।

সামাজিক শিক্ষা তত্ত্ব

মনোবিশ্লেষণ তত্ত্বের বিপরীতে, সামাজিক শিক্ষা তত্ত্ব লিঙ্গ ভূমিকা গ্রহণের আরও সরাসরি ব্যাখ্যা দেয়। এটি তার লিঙ্গের জন্য উপযুক্ত এবং অনুপযুক্ত আচরণের জন্য যথাক্রমে শিশুটি যে শক্তিবৃদ্ধি এবং শাস্তি পায় এবং কীভাবে শিশু প্রাপ্তবয়স্কদের পর্যবেক্ষণ করে তার লিঙ্গ ভূমিকা শিখে তার গুরুত্বের উপর জোর দেয় (Bandura, 1986; Mischel, 1966)। উদাহরণস্বরূপ, শিশুরা লক্ষ্য করে যে প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ এবং মহিলাদের আচরণ আলাদা এবং তাদের জন্য কী উপযুক্ত তা অনুমান করে (Perry & Bussey, 1984)। পর্যবেক্ষণমূলক শিক্ষা শিশুদের অনুকরণ করতে এবং এর ফলে একই লিঙ্গের প্রাপ্তবয়স্কদের অনুকরণ করে লিঙ্গ-ভূমিকা আচরণ অর্জন করতে দেয় যারা তাদের দ্বারা কর্তৃত্বপূর্ণ এবং প্রশংসিত। মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বের মতো, সামাজিক শিক্ষা তত্ত্বেরও অনুকরণ এবং সনাক্তকরণের নিজস্ব ধারণা রয়েছে, তবে এটি অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব সমাধানের উপর ভিত্তি করে নয়, পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে শেখার উপর ভিত্তি করে।

সামাজিক শিক্ষা তত্ত্বের আরও দুটি বিষয়ের উপর জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ। প্রথমত, মনোবিশ্লেষণের তত্ত্বের বিপরীতে, যৌন-ভুমিকা আচরণ এটিতে চিকিত্সা করা হয়, অন্য যে কোনও শেখা আচরণের মতো; শিশুরা কীভাবে যৌন ভূমিকা অর্জন করে তা ব্যাখ্যা করার জন্য কোনও বিশেষ মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া বা প্রক্রিয়াগুলি অনুমান করার দরকার নেই। দ্বিতীয়ত, যদি লিঙ্গ-ভূমিকা আচরণ সম্পর্কে বিশেষ কিছু না থাকে, তাহলে লিঙ্গ ভূমিকা নিজেই অনিবার্য বা অপরিবর্তনীয় নয়। শিশু লিঙ্গ ভূমিকা শিখে কারণ লিঙ্গ হল ভিত্তি যার ভিত্তিতে তার সংস্কৃতি বেছে নেয় কোনটিকে শক্তিশালীকরণ এবং কোনটিকে শাস্তি হিসেবে বিবেচনা করতে হবে। সংস্কৃতির মতাদর্শ যদি কম যৌনমুখী হয়ে ওঠে, তবে শিশুদের আচরণেও কম যৌন-ভূমিকা লক্ষণ থাকবে।

সামাজিক শিক্ষা তত্ত্ব দ্বারা প্রস্তাবিত লিঙ্গ ভূমিকা আচরণের ব্যাখ্যা অনেক প্রমাণ খুঁজে পায়। পিতামাতারা প্রকৃতপক্ষে বিভিন্ন উপায়ে যৌনভাবে উপযুক্ত এবং যৌনভাবে অনুপযুক্ত আচরণকে পুরস্কৃত করে এবং শাস্তি দেয় এবং উপরন্তু, তারা শিশুদের জন্য পুরুষ এবং মেয়েলি আচরণের প্রথম মডেল হিসাবে কাজ করে। শৈশব থেকেই, বাবা-মা ছেলে ও মেয়েদের আলাদা পোশাক পরেন এবং তাদের বিভিন্ন খেলনা দেন (Rheingold & Cook, 1975)। প্রি-স্কুলারদের বাড়িতে পরিচালিত পর্যবেক্ষণের ফলস্বরূপ, এটি প্রমাণিত হয়েছে যে বাবা-মা তাদের মেয়েদের সাজতে, নাচতে, পুতুলের সাথে খেলতে এবং কেবল তাদের অনুকরণ করতে উত্সাহিত করে, তবে তাদের জিনিসপত্রের হেরফের, চারপাশে দৌড়ানো, লাফ দেওয়া এবং গাছে ওঠার জন্য তাদের তিরস্কার করে। অন্যদিকে ছেলেরা ব্লক নিয়ে খেলার জন্য পুরস্কৃত হয় কিন্তু পুতুল নিয়ে খেলার জন্য, সাহায্য চাওয়া এবং এমনকি সাহায্য করার প্রস্তাব দেওয়ার জন্য সমালোচনা করা হয় (ফ্যাগট, 1978)। বাবা-মায়ের দাবি যে ছেলেরা আরও স্বাধীন হবে এবং তাদের কাছে উচ্চ প্রত্যাশা রয়েছে; তদুপরি, যখন ছেলেরা সাহায্যের জন্য জিজ্ঞাসা করে, তারা অবিলম্বে সাড়া দেয় না এবং কাজের আন্তঃব্যক্তিক দিকগুলিতে কম মনোযোগ দেয়। অবশেষে, মেয়েদের তুলনায় ছেলেদের বাবা-মায়ের দ্বারা মৌখিক এবং শারীরিকভাবে শাস্তি পাওয়ার সম্ভাবনা বেশি (ম্যাকোবি এবং জ্যাকলিন, 1974)।

কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে ছেলেদের এবং মেয়েদের প্রতি ভিন্নভাবে প্রতিক্রিয়া দেখানোর মাধ্যমে, বাবা-মা তাদের স্টিরিওটাইপগুলি তাদের উপর চাপিয়ে দিতে পারে না, তবে বিভিন্ন লিঙ্গের আচরণে প্রকৃত সহজাত পার্থক্যের প্রতি প্রতিক্রিয়া দেখায় (ম্যাকোবি, 1980)। উদাহরণস্বরূপ, এমনকি শৈশবেও, ছেলেদের মেয়েদের চেয়ে বেশি মনোযোগের প্রয়োজন হয় এবং গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে জন্ম থেকেই মানব পুরুষ; শারীরিকভাবে মহিলাদের চেয়ে বেশি আক্রমণাত্মক (ম্যাকোবি এবং জ্যাকলিন, 1974)। সম্ভবত সে কারণেই বাবা-মা মেয়েদের চেয়ে ছেলেদের বেশি শাস্তি দেয়।

এর মধ্যে কিছু সত্য আছে, কিন্তু এটাও স্পষ্ট যে প্রাপ্তবয়স্করা স্টিরিওটাইপিক্যাল প্রত্যাশা নিয়ে বাচ্চাদের সাথে যোগাযোগ করে যার কারণে তারা ছেলে এবং মেয়েদের সাথে আলাদা আচরণ করে। উদাহরণস্বরূপ, যখন বাবা-মা হাসপাতালের জানালা দিয়ে নবজাতকদের দেখেন, তারা নিশ্চিত হন যে তারা বাচ্চাদের লিঙ্গ বলতে পারবেন। যদি তারা মনে করে যে এই শিশুটি একটি ছেলে, তবে তারা তাকে বোকা, শক্তিশালী এবং বড় বৈশিষ্ট্যযুক্ত হিসাবে বর্ণনা করবে; যদি তারা বিশ্বাস করে যে অন্য, প্রায় অস্পষ্ট, শিশুটি একটি মেয়ে, তারা বলবে যে এটি ভঙ্গুর, সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যযুক্ত এবং "নরম" (Luria & Rubin, 1974)। একটি সমীক্ষায়, কলেজ ছাত্রদের একটি 9 মাস বয়সী শিশুর একটি ভিডিও টেপ দেখানো হয়েছিল যা জ্যাক ইন দ্য বক্সের প্রতি একটি শক্তিশালী কিন্তু অস্পষ্ট মানসিক প্রতিক্রিয়া দেখায়। যখন এই শিশুটিকে একটি ছেলে বলে মনে করা হয়েছিল, তখন প্রতিক্রিয়াটিকে প্রায়শই "রাগান্বিত" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল এবং যখন একই শিশুটিকে একটি মেয়ে বলে মনে করা হয়েছিল, তখন প্রতিক্রিয়াটিকে প্রায়শই "ভয়" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল (কন্ড্রি অ্যান্ড কনড্রি, 1976)। অন্য একটি সমীক্ষায়, যখন বিষয়গুলিকে শিশুর নাম "ডেভিড" বলা হয়েছিল, তখন তারা এটিকে "লিসা" (বার্ন, মার্টিনা এবং ওয়াটসন, 1976) বলা হয়েছিল তাদের চেয়ে জিই বলেছিল।

পিতারা মায়েদের তুলনায় লিঙ্গ-ভূমিকা আচরণের সাথে বেশি উদ্বিগ্ন, বিশেষ করে পুত্রদের ক্ষেত্রে। যখন ছেলেরা "গার্লি" খেলনা নিয়ে খেলত, বাবারা মায়ের চেয়ে বেশি নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া দেখায় - তারা খেলায় হস্তক্ষেপ করেছিল এবং অসন্তোষ প্রকাশ করেছিল। পিতারা যখন তাদের মেয়েরা "পুরুষ" গেমগুলিতে অংশগ্রহণ করেন তখন ততটা উদ্বিগ্ন হন না, তবে তবুও তারা মায়েদের তুলনায় এতে বেশি অসন্তুষ্ট হন (ল্যাংলোইস অ্যান্ড ডাউনস, 1980)।

কিন্তু যদি বাবা-মা এবং অন্যান্য প্রাপ্তবয়স্করা লিঙ্গ স্টিরিওটাইপের ভিত্তিতে শিশুদের সাথে আচরণ করে, তাহলে শিশুরা নিজেরাই প্রকৃত "লিঙ্গবাদী"। সহকর্মীরা তাদের পিতামাতার চেয়ে অনেক বেশি কঠোরভাবে যৌন স্টেরিওটাইপ প্রয়োগ করে। প্রকৃতপক্ষে, পিতামাতারা যারা সচেতনভাবে তাদের সন্তানদেরকে ঐতিহ্যগত লিঙ্গ ভূমিকার স্টিরিওটাইপগুলি চাপিয়ে না দিয়ে বড় করার চেষ্টা করেন-উদাহরণস্বরূপ, শিশুকে পুরুষ বা মেয়েলি না বলে বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপে অংশগ্রহণ করতে উত্সাহিত করা, বা যারা নিজেরাই বাড়িতে অপ্রচলিত কার্য সম্পাদন করে- প্রায়শই সহজভাবে তারা নিরুৎসাহিত হয়ে পড়ে যখন তারা দেখে যে কীভাবে তাদের প্রচেষ্টাকে সমবয়সীদের চাপ দ্বারা ক্ষুন্ন করা হচ্ছে। বিশেষ করে, ছেলেরা অন্য ছেলেদের সমালোচনা করে যখন তারা তাদের "মেয়েদের" কার্যকলাপ করতে দেখে। যদি একটি ছেলে পুতুলের সাথে খেলে, যখন সে ব্যাথা করে তখন কাঁদে, বা অন্য বিরক্ত শিশুর প্রতি সংবেদনশীল হয়, তার সহকর্মীরা তাকে অবিলম্বে "সিসি" বলে ডাকবে। অন্যদিকে, মেয়েরা কিছু মনে করে না যদি অন্য মেয়েরা "বালিকা" খেলনা খেলে বা পুরুষদের কার্যকলাপে অংশগ্রহণ করে (Langlois & Downs, 1980)।

যদিও সামাজিক শিক্ষা তত্ত্ব এই ধরনের ঘটনা ব্যাখ্যা করার জন্য খুব ভাল, কিছু পর্যবেক্ষণ আছে যা এর সাহায্যে ব্যাখ্যা করা কঠিন। প্রথমত, এই তত্ত্ব অনুসারে, এটি বিশ্বাস করা হয় যে শিশুটি নিষ্ক্রিয়ভাবে পরিবেশের প্রভাবকে গ্রহণ করে: সমাজ, পিতামাতা, সহকর্মী এবং মিডিয়া শিশুর সাথে "এটি করে"। কিন্তু শিশু সম্পর্কে এই ধরনের ধারণাটি আমরা উপরে উল্লেখ করা পর্যবেক্ষণ দ্বারা বিরোধিতা করে - যে শিশুরা নিজেরাই নিজেদের এবং তাদের সহকর্মীদের সমাজে লিঙ্গের আচরণের নিয়মগুলির তাদের নিজস্ব শক্তিশালী সংস্করণ তৈরি করে এবং চাপিয়ে দেয় এবং তারা এটি আরও করে তাদের বিশ্বের বেশিরভাগ প্রাপ্তবয়স্কদের চেয়ে জোর দিয়ে।

দ্বিতীয়ত, লিঙ্গের আচরণের নিয়ম সম্পর্কে শিশুদের মতামতের বিকাশে একটি আকর্ষণীয় নিয়মিততা রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, 4 এবং 9 বছর বয়সে, বেশিরভাগ শিশু বিশ্বাস করে যে লিঙ্গের উপর ভিত্তি করে পেশা বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে কোনও বিধিনিষেধ থাকা উচিত নয়: মহিলাদের ডাক্তার হতে দিন এবং পুরুষরা যদি চান তবে তারা ন্যানি হতে দিন। যাইহোক, এই বয়সের মধ্যে, শিশুদের মতামত আরো অনমনীয় হয়ে ওঠে। এইভাবে, 90-6 বছর বয়সী শিশুদের প্রায় 7% বিশ্বাস করে যে পেশায় লিঙ্গ সীমাবদ্ধতা থাকা উচিত (ড্যামন, 1977)।

এটা কি কিছু মনে করিয়ে দেয় না? এটা ঠিক, এই শিশুদের মতামত Piaget অনুযায়ী প্রাক-অপারেশনাল পর্যায়ে শিশুদের নৈতিক বাস্তববাদের সাথে খুব মিল। এই কারণেই মনোবিজ্ঞানী লরেন্স কোহলবার্গ সরাসরি পিয়াগেটের জ্ঞানীয় বিকাশের তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে লিঙ্গ-ভূমিকা আচরণের বিকাশের একটি জ্ঞানীয় তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন।

বিকাশের জ্ঞানীয় তত্ত্ব

যদিও 2 বছর বয়সীরা তাদের ফটো থেকে তাদের লিঙ্গ বলতে পারে এবং সাধারণত একটি ফটো থেকে সাধারণত পোশাক পরা পুরুষ এবং মহিলাদের লিঙ্গ বলতে পারে, তারা ফটোগুলিকে "ছেলে" এবং "মেয়েদের" মধ্যে সঠিকভাবে সাজাতে পারে না বা অন্য কোন খেলনা পছন্দ করবে তা ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারে না . শিশু, তার লিঙ্গের উপর ভিত্তি করে (থম্পসন, 1975)। যাইহোক, প্রায় 2,5 বছর বয়সে, লিঙ্গ এবং লিঙ্গ সম্পর্কে আরও ধারণাগত জ্ঞান উত্থিত হতে শুরু করে, এবং এখানেই জ্ঞানীয় বিকাশ তত্ত্বটি পরবর্তী কী ঘটবে তা ব্যাখ্যা করার জন্য কাজে আসে। বিশেষ করে, এই তত্ত্ব অনুসারে, লিঙ্গ পরিচয় লিঙ্গ-ভূমিকা আচরণে একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করে। ফলস্বরূপ, আমাদের আছে: "আমি একজন ছেলে (মেয়ে), তাই ছেলেরা (মেয়েরা) যা করে তাই আমি করতে চাই" (কোহলবার্গ, 1966)। অন্য কথায়, লিঙ্গ পরিচয় অনুযায়ী আচরণ করার অনুপ্রেরণা শিশুকে তার লিঙ্গের জন্য উপযুক্ত আচরণ করতে অনুপ্রাণিত করে, এবং বাইরে থেকে শক্তিবৃদ্ধি না পায়। অতএব, তিনি স্বেচ্ছায় লিঙ্গ ভূমিকা গঠনের কাজটি গ্রহণ করেন - উভয় নিজের জন্য এবং তার সহকর্মীদের জন্য।

জ্ঞানীয় বিকাশের পূর্ববর্তী পর্যায়ের নীতি অনুসারে, লিঙ্গ পরিচয় নিজেই 2 থেকে 7 বছরের মধ্যে ধীরে ধীরে বিকাশ লাভ করে। বিশেষ করে, এই সত্য যে প্রি-অপারেশনাল শিশুরা ভিজ্যুয়াল ইম্প্রেশনের উপর খুব বেশি নির্ভর করে এবং তাই কোনো বস্তুর পরিচয় সম্পর্কে জ্ঞান ধরে রাখতে অক্ষম হয় যখন তার চেহারা পরিবর্তন হয় তাদের যৌন ধারণার উত্থানের জন্য অপরিহার্য হয়ে ওঠে। এইভাবে, 3 বছর বয়সী শিশুরা একটি ছবিতে মেয়েদের থেকে ছেলেদের বলতে পারে, কিন্তু তাদের মধ্যে অনেকেই বলতে পারে না যে তারা বড় হয়ে মা বা বাবা হবে কিনা (Thompson, 1975)। বয়স এবং চেহারা পরিবর্তন হওয়া সত্ত্বেও একজন ব্যক্তির লিঙ্গ একই থাকে তা বোঝাকে লিঙ্গ স্থায়িত্ব বলা হয় — জল, প্লাস্টিকিন বা চেকারের উদাহরণে পরিমাণ সংরক্ষণের নীতির একটি সরাসরি অ্যানালগ।

মনোবিজ্ঞানীরা যারা জ্ঞান-অধিগ্রহণের দৃষ্টিকোণ থেকে জ্ঞানীয় বিকাশের সাথে যোগাযোগ করেন তারা বিশ্বাস করেন যে শিশুরা প্রায়শই ধরে রাখার কাজে ব্যর্থ হয় কারণ তাদের প্রাসঙ্গিক এলাকা সম্পর্কে যথেষ্ট জ্ঞান নেই। উদাহরণস্বরূপ, শিশুরা "প্রাণী থেকে উদ্ভিদ" রূপান্তর করার সময় কাজটি মোকাবেলা করেছিল, কিন্তু "প্রাণী থেকে প্রাণী" রূপান্তর করার সময় এটি মোকাবেলা করেনি। শিশু চেহারার উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনগুলিকে উপেক্ষা করবে - এবং তাই সংরক্ষণ জ্ঞান দেখাবে - শুধুমাত্র তখনই যখন সে বুঝতে পারে যে আইটেমের কিছু প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্য পরিবর্তন হয়নি।

এটি অনুসরণ করে যে একটি শিশুর লিঙ্গের স্থিরতা অবশ্যই তার বোঝার উপর নির্ভর করে কোনটি পুংলিঙ্গ এবং কোনটি মেয়েলি। কিন্তু আমরা প্রাপ্তবয়স্করা সেক্স সম্পর্কে কী জানি যা শিশুরা জানে না? শুধুমাত্র একটি উত্তর আছে: যৌনাঙ্গ। সমস্ত ব্যবহারিক দৃষ্টিকোণ থেকে, যৌনাঙ্গ একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য যা পুরুষ এবং মহিলাকে সংজ্ঞায়িত করে। অল্পবয়সী শিশুরা কি এটা বুঝতে পেরে লিঙ্গ স্থিরতার বাস্তবসম্মত কাজটি মোকাবেলা করতে পারে?

এই সম্ভাবনা পরীক্ষা করার জন্য পরিকল্পিত একটি গবেষণায়, 1 থেকে 2 বছর বয়সী হাঁটা শিশুদের তিনটি পূর্ণ-দৈর্ঘ্যের রঙিন ছবি উদ্দীপনা হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল (বার্ন, 1989)। ডুমুর হিসাবে দেখানো হয়েছে. 3.10, প্রথম ফটোগ্রাফটি পরিষ্কারভাবে দৃশ্যমান যৌনাঙ্গ সহ সম্পূর্ণ নগ্ন শিশুর ছিল। অন্য একটি ফটোগ্রাফে, একই শিশুকে বিপরীত লিঙ্গের একটি শিশুর পোশাকে দেখা গেছে (ছেলেটির সাথে একটি পরচুলা যুক্ত করা হয়েছে); তৃতীয় ছবিতে, শিশুটি স্বাভাবিকভাবে পোশাক পরেছিল, অর্থাৎ তার লিঙ্গ অনুসারে।

আমাদের সংস্কৃতিতে, শিশুর নগ্নতা একটি সূক্ষ্ম জিনিস, তাই শিশুর নিজের বাড়িতে অন্তত একজন অভিভাবকের উপস্থিতিতে সমস্ত ছবি তোলা হয়েছিল। পিতামাতারা গবেষণায় ফটোগ্রাফ ব্যবহার করার জন্য লিখিত সম্মতি দিয়েছেন, এবং চিত্র 3.10-এ দেখানো দুটি সন্তানের পিতামাতারা ছবি প্রকাশের জন্য একটি লিখিত সম্মতি দিয়েছেন। অবশেষে, বিষয় হিসাবে অধ্যয়নে অংশগ্রহণকারী শিশুদের পিতামাতারা তাদের সন্তানের অধ্যয়নে অংশগ্রহণের জন্য লিখিত সম্মতি দিয়েছেন, যেখানে তাকে নগ্ন শিশুদের ছবি সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে।

এই 6টি ফটোগ্রাফ ব্যবহার করে, 3 থেকে 5,5 বছর বয়সী শিশুদের লিঙ্গ স্থিরতার জন্য পরীক্ষা করা হয়েছিল। প্রথমে, পরীক্ষক শিশুটিকে একটি নগ্ন শিশুর একটি ছবি দেখিয়েছিলেন যাকে এমন একটি নাম দেওয়া হয়েছিল যা তার লিঙ্গ নির্দেশ করে না (উদাহরণস্বরূপ, "যাও"), এবং তারপরে তাকে শিশুটির লিঙ্গ নির্ধারণ করতে বলে: "গো কি ছেলে? নাকি মেয়ে?» এরপরে, পরীক্ষক একটি ফটোগ্রাফ দেখিয়েছিলেন যাতে পোশাকগুলি লিঙ্গের সাথে মেলে না। নিশ্চিত করার পরে যে শিশুটি বুঝতে পেরেছিল যে এটি সেই একই শিশু যা আগের ফটোতে নগ্ন ছিল, পরীক্ষাকারী ব্যাখ্যা করেছিলেন যে ছবিটি সেদিন তোলা হয়েছিল যেদিন শিশুটি ড্রেসিং করে খেলেছিল এবং বিপরীত লিঙ্গের পোশাক পরেছিল (এবং যদি এটি একটি ছেলে হয়, তাহলে তিনি একটি মেয়ের পরচুলা লাগিয়েছিলেন)। তারপরে নগ্ন ফটোটি সরানো হয়েছিল এবং শিশুটিকে লিঙ্গ নির্ধারণ করতে বলা হয়েছিল, শুধুমাত্র সেই ফটোটি দেখে যেখানে পোশাকগুলি লিঙ্গের সাথে মেলে না: "গৌ আসলে কে - একটি ছেলে না মেয়ে?" অবশেষে, শিশুটিকে একটি ফটোগ্রাফ থেকে একই শিশুর লিঙ্গ নির্ণয় করতে বলা হয়েছিল যেখানে পোশাকটি লিঙ্গের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। তারপরে তিনটি ফটোগ্রাফের আরেকটি সেট দিয়ে পুরো পদ্ধতিটি পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল। শিশুদেরও তাদের উত্তর ব্যাখ্যা করতে বলা হয়েছিল। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে একটি শিশুর যৌন স্থায়িত্ব কেবল তখনই থাকে যদি সে সঠিকভাবে ছয়বার শিশুর লিঙ্গ নির্ধারণ করে।

শিশুরা জানত যে যৌনাঙ্গ একটি গুরুত্বপূর্ণ লিঙ্গ চিহ্নিতকারী কিনা তা মূল্যায়ন করতে বিভিন্ন শিশুদের ফটোগ্রাফের একটি সিরিজ ব্যবহার করা হয়েছিল। এখানে শিশুদের আবার ফটোতে শিশুর লিঙ্গ সনাক্ত করতে এবং তাদের উত্তর ব্যাখ্যা করতে বলা হয়েছিল। পরীক্ষার সবচেয়ে সহজ অংশটি ছিল দুটি নগ্ন ব্যক্তির মধ্যে কোনটি ছেলে এবং কোনটি মেয়ে। পরীক্ষার সবচেয়ে কঠিন অংশে, ফটোগ্রাফগুলি দেখানো হয়েছিল যেখানে শিশুরা কোমরের নীচে নগ্ন ছিল এবং বেল্টের উপরে মেঝেতে অনুপযুক্তভাবে পোশাক পরেছিল। এই ধরনের ফটোগ্রাফে লিঙ্গকে সঠিকভাবে শনাক্ত করার জন্য, শিশুকে শুধুমাত্র যৌনাঙ্গগুলি লিঙ্গ নির্দেশ করে তা জানার প্রয়োজন নেই, তবে এটিও যদি যৌনাঙ্গের লিঙ্গের সংকেত সাংস্কৃতিকভাবে নির্ধারিত লিঙ্গের সংকেত (যেমন, জামাকাপড়, চুল, খেলনা) এর সাথে বিরোধ করে তবে তা এখনও। অগ্রাধিকার নেয়। মনে রাখবেন যে যৌন স্থায়িত্বের কাজটি নিজেই আরও কঠিন, যেহেতু শিশুকে যৌনাঙ্গের বৈশিষ্ট্যকে অগ্রাধিকার দিতে হবে এমনকি যখন সেই বৈশিষ্ট্যটি ফটোতে আর দৃশ্যমান হয় না (চিত্র 3.10-এর উভয় সেটের দ্বিতীয় ছবিতে)।

ভাত। 3.10। লিঙ্গের স্থিরতা পরীক্ষা। একটি নগ্ন, হাঁটা বাচ্চার একটি ছবি দেখানোর পরে, শিশুদের লিঙ্গ-উপযুক্ত বা অ-লিঙ্গ-উপযুক্ত পোশাক পরা একই শিশুর লিঙ্গ সনাক্ত করতে বলা হয়েছিল। যদি শিশুরা সমস্ত ফটোগ্রাফে সঠিকভাবে লিঙ্গ নির্ধারণ করে, তবে তারা লিঙ্গের স্থায়িত্ব সম্পর্কে জানে (অনুসারে: বার্ন, 1989, পিপি। 653-654)।

ফলাফলে দেখা গেছে যে 40 এবং 3,4 বছর বয়সী 5% শিশুদের মধ্যে লিঙ্গ স্থায়িত্ব রয়েছে। এটি পাইগেট বা কোহলবার্গের জ্ঞানীয় বিকাশ তত্ত্বে উল্লিখিত বয়সের চেয়ে অনেক আগের বয়স। আরও গুরুত্বপূর্ণ, যৌনাঙ্গের জ্ঞানের জন্য পরীক্ষায় উত্তীর্ণ শিশুদের ঠিক 74% লিঙ্গ স্থায়িত্ব ছিল এবং শুধুমাত্র 11% (তিনটি শিশু) যৌন জ্ঞানের পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে পারেনি। এছাড়াও, লিঙ্গ জ্ঞান পরীক্ষায় উত্তীর্ণ শিশুরা নিজেদের সম্পর্কে লিঙ্গ স্থিরতা দেখানোর সম্ভাবনা বেশি ছিল: তারা সঠিকভাবে এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছে: “যদি আপনি, গৌর মতো, একদিন সিদ্ধান্ত নেন (ক) ড্রেস-আপ খেলবেন এবং পরবেন ( ক) একটি পরচুলা মেয়েদের (ছেলে) এবং একটি মেয়ের (ছেলে) জামাকাপড়, আপনি আসলে কে হবেন (ক) - একটি ছেলে না একটি মেয়ে?

যৌন স্থায়িত্বের অধ্যয়নের এই ফলাফলগুলি দেখায় যে, লিঙ্গ পরিচয় এবং লিঙ্গ-ভূমিকা আচরণের ক্ষেত্রে, কোহলবার্গের ব্যক্তিগত তত্ত্ব, পিয়াগেটের সাধারণ তত্ত্বের মতো, শিশুর অপারেটিভ পর্যায়ে শিশুর বোঝার সম্ভাব্য স্তরকে অবমূল্যায়ন করে। কিন্তু কোহলবার্গের তত্ত্বগুলির আরও গুরুতর ত্রুটি রয়েছে: তারা কেন শিশুদের নিজেদের সম্পর্কে ধারণা তৈরি করতে হবে, প্রাথমিকভাবে তাদের পুরুষ বা মহিলা লিঙ্গের চারপাশে তাদের সংগঠিত করতে হবে এই প্রশ্নের সমাধান করতে ব্যর্থ? কেন লিঙ্গ স্ব-সংজ্ঞা অন্যান্য সম্ভাব্য বিভাগের উপর অগ্রাধিকার নেয়? এই সমস্যাটির সমাধান করার জন্যই পরবর্তী তত্ত্বটি তৈরি করা হয়েছিল - যৌন পরিকল্পনার তত্ত্ব (বার্ন, 1985)।

সেক্স স্কিমা তত্ত্ব

আমরা ইতিমধ্যেই বলেছি যে মানসিক বিকাশের জন্য একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক পদ্ধতির দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি শিশু বিশ্বজনীন সত্যের জ্ঞানের জন্য প্রচেষ্টাকারী কেবল একজন প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীই নয়, বরং এমন একটি সংস্কৃতির রকি যে "নিজেরই একজন" হতে চায়। এই সংস্কৃতির প্রিজমের মাধ্যমে সামাজিক বাস্তবতা দেখতে শিখেছি।

আমরা আরও লক্ষ করেছি যে বেশিরভাগ সংস্কৃতিতে, পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে জৈবিক পার্থক্য বিশ্বাস এবং নিয়মগুলির একটি সম্পূর্ণ নেটওয়ার্কের সাথে বৃদ্ধি পায় যা আক্ষরিক অর্থে মানুষের কার্যকলাপের সমস্ত ক্ষেত্রে ছড়িয়ে পড়ে। তদনুসারে, শিশুর এই নেটওয়ার্কের অনেক বিবরণ সম্পর্কে জানতে হবে: এই সংস্কৃতির নিয়ম এবং নিয়মগুলি বিভিন্ন লিঙ্গের পর্যাপ্ত আচরণ, তাদের ভূমিকা এবং ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে সম্পর্কিত? যেমনটি আমরা দেখেছি, সামাজিক শিক্ষা তত্ত্ব এবং জ্ঞানীয় বিকাশ তত্ত্ব উভয়ই বিকাশমান শিশু কীভাবে এই তথ্যগুলি অর্জন করতে পারে তার জন্য যুক্তিসঙ্গত ব্যাখ্যা দেয়।

কিন্তু সংস্কৃতি শিশুকে আরও গভীর পাঠ শেখায়: পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে বিভাজন এত গুরুত্বপূর্ণ যে এটি লেন্সের সেটের মতো কিছু হয়ে উঠতে হবে যার মাধ্যমে অন্য সবকিছু দেখা যায়। উদাহরণস্বরূপ, একটি শিশুর কথা নিন যে প্রথমবার কিন্ডারগার্টেনে আসে এবং সেখানে অনেক নতুন খেলনা এবং কার্যকলাপ খুঁজে পায়। কোন খেলনা এবং ক্রিয়াকলাপগুলি চেষ্টা করতে হবে তা সিদ্ধান্ত নিতে অনেক সম্ভাব্য মানদণ্ড ব্যবহার করা যেতে পারে। তিনি কোথায় খেলবেন: বাড়ির ভিতরে বা বাইরে? আপনি কি পছন্দ করেন: একটি খেলা যার জন্য শৈল্পিক সৃজনশীলতা প্রয়োজন, বা একটি গেম যা যান্ত্রিক ম্যানিপুলেশন ব্যবহার করে? যদি কাজগুলো অন্য শিশুদের সাথে একসাথে করতে হয়? বা আপনি একা কখন এটি করতে পারেন? তবে সমস্ত সম্ভাব্য মানদণ্ডের মধ্যে, সংস্কৃতি অন্যদের উপরে একটিকে রাখে: "প্রথমত, নিশ্চিত করুন যে এই বা সেই খেলা বা কার্যকলাপটি আপনার লিঙ্গের জন্য উপযুক্ত।" প্রতিটি পদক্ষেপে, শিশুকে তার লিঙ্গের লেন্সের মাধ্যমে বিশ্বকে দেখতে উত্সাহিত করা হয়, একটি লেন্স বেম সেক্স স্কিমাকে বলে (বার্ন, 1993, 1985, 1981)। সঠিকভাবে যেহেতু শিশুরা এই লেন্সের মাধ্যমে তাদের আচরণের মূল্যায়ন করতে শেখে, সেক্স স্কিমা তত্ত্ব হল যৌন-ভুমিকা আচরণের একটি তত্ত্ব।

পিতামাতা এবং শিক্ষকরা শিশুদের যৌন পরিকল্পনা সম্পর্কে সরাসরি বলেন না। এই স্কিমার পাঠটি প্রতিদিনের সাংস্কৃতিক অনুশীলনে অদৃশ্যভাবে এমবেড করা হয়েছে। কল্পনা করুন, উদাহরণস্বরূপ, একজন শিক্ষক যিনি উভয় লিঙ্গের শিশুদের সমানভাবে আচরণ করতে চান। এটি করার জন্য, তিনি একটি ছেলে এবং মেয়ের মাধ্যমে পর্যায়ক্রমে তাদের মদ্যপানের ফোয়ারাতে লাইন করে দেন। যদি সোমবার তিনি একটি ছেলেকে ডিউটিতে নিয়োগ করেন, তবে মঙ্গলবার - একটি মেয়ে। শ্রেণীকক্ষে খেলার জন্য সমান সংখ্যক ছেলে ও মেয়ে নির্বাচন করা হয়। এই শিক্ষক বিশ্বাস করেন যে তিনি তার ছাত্রদের লিঙ্গ সমতার গুরুত্ব শেখাচ্ছেন। তিনি সঠিক, কিন্তু এটি উপলব্ধি না করেই, তিনি তাদের কাছে লিঙ্গের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা নির্দেশ করেছেন৷ তার ছাত্ররা শিখেছে যে একটি কার্যকলাপ যতই লিঙ্গহীন মনে হোক না কেন, পুরুষ এবং মহিলার মধ্যে পার্থক্য বিবেচনা না করে এতে অংশগ্রহণ করা অসম্ভব। মেঝে "চশমা" পরা এমনকি স্থানীয় ভাষার সর্বনাম মুখস্ত করার জন্যও গুরুত্বপূর্ণ: সে, সে, তাকে, তার।

শিশুরা লিঙ্গের "চশমা" এবং নিজের দিকে তাকাতে শেখে, তাদের পুংলিঙ্গ বা মেয়েলি পরিচয়ের চারপাশে তাদের স্ব-চিত্রকে সংগঠিত করে এবং "আমি কি যথেষ্ট পুরুষালি?" প্রশ্নের উত্তরের সাথে তাদের আত্মসম্মানকে সংযুক্ত করে। বা "আমি কি যথেষ্ট মেয়েলি?" এই অর্থে সেক্স স্কিমার তত্ত্বটি লিঙ্গ পরিচয়ের একটি তত্ত্ব এবং লিঙ্গ-ভূমিকা আচরণের একটি তত্ত্বও।

এইভাবে, সেক্স স্কিমার তত্ত্ব হল এই প্রশ্নের উত্তর যে, বোহেমের মতে, কোহলবার্গের লিঙ্গ পরিচয় এবং লিঙ্গ-ভূমিকা আচরণের বিকাশের জ্ঞানীয় তত্ত্ব মোকাবেলা করতে পারে না: কেন শিশুরা তাদের পুরুষত্বের চারপাশে তাদের স্ব-চিত্র সংগঠিত করে বা প্রথম স্থানে নারী পরিচয়? জ্ঞানীয় বিকাশ তত্ত্বের মতো, যৌন স্কিমা তত্ত্বে, বিকাশমান শিশুকে তার নিজের সামাজিক পরিবেশে অভিনয় করা একজন সক্রিয় ব্যক্তি হিসাবে দেখা হয়। কিন্তু, সামাজিক শিক্ষা তত্ত্বের মতো, সেক্স স্কিমা তত্ত্ব যৌন-ভূমিকা আচরণকে অনিবার্য বা অপরিবর্তনীয় বলে বিবেচনা করে না। শিশুরা এটি অর্জন করে কারণ লিঙ্গ প্রধান কেন্দ্র হয়ে উঠেছে যার চারপাশে তাদের সংস্কৃতি বাস্তবতা সম্পর্কে তাদের মতামত তৈরি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। যখন একটি সংস্কৃতির মতাদর্শ লিঙ্গ ভূমিকার প্রতি কম অভিমুখী হয়, তখন শিশুদের আচরণ এবং তাদের নিজেদের সম্পর্কে তাদের ধারণাগুলি কম লিঙ্গ টাইপিফিকেশন ধারণ করে।

লিঙ্গ স্কিমা তত্ত্ব অনুসারে, শিশুদের তাদের নিজস্ব লিঙ্গ স্কিমার পরিপ্রেক্ষিতে বিশ্বকে দেখার জন্য ক্রমাগত উত্সাহিত করা হয়, যার জন্য তাদের বিবেচনা করা প্রয়োজন যে একটি নির্দিষ্ট খেলনা বা কার্যকলাপ লিঙ্গ উপযুক্ত কিনা।

কিন্ডারগার্টেন শিক্ষার প্রভাব কী?

কিন্ডারগার্টেন শিক্ষা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একটি বিতর্কের বিষয় কারণ অনেকেই নার্সারী এবং কিন্ডারগার্টেনগুলি ছোট শিশুদের উপর কী প্রভাব ফেলে তা সম্পর্কে নিশ্চিত নয়; অনেক আমেরিকানও বিশ্বাস করে যে বাচ্চাদের তাদের মায়ের দ্বারা বাড়িতে বড় করা উচিত। যাইহোক, যে সমাজে বেশিরভাগ মায়েরা কাজ করেন, সেখানে কিন্ডারগার্টেন সম্প্রদায়ের জীবনের অংশ; প্রকৃতপক্ষে, 3-4 বছর বয়সী শিশুদের একটি বড় সংখ্যক (43%) কিন্ডারগার্টেনে তাদের নিজের বাড়িতে বা অন্য বাড়িতে (35%) বড় হয়। দেখুন →

যৌবন

বয়ঃসন্ধিকাল হল শৈশব থেকে যৌবন পর্যন্ত ক্রান্তিকাল। এর বয়স সীমা কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় না, তবে প্রায় এটি 12 থেকে 17-19 বছর পর্যন্ত স্থায়ী হয়, যখন শারীরিক বৃদ্ধি কার্যত শেষ হয়। এই সময়ের মধ্যে, একজন যুবক বা মেয়ে বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছে এবং পরিবার থেকে আলাদা একজন ব্যক্তি হিসাবে নিজেকে চিনতে শুরু করে। দেখুন →