ডব্লিউ জেমসের মতে পাঁচটি প্রধান ধরনের সংকল্প

বুদ্ধিমান সংকল্প, বুদ্ধিমান বোঝার উপর ভিত্তি করে সংকল্প

​⠀‹ †‹â €‹ †‹ â € â € ‹

​⠀‹ †‹â €‹ †‹ â € â € ‹

​⠀‹ †‹â €‹ †‹ â € â € ‹

প্রথমটিকে এক প্রকার বুদ্ধিমান সংকল্প বলা যেতে পারে। আমরা এটি প্রকাশ করি যখন বিরোধী উদ্দেশ্যগুলি ম্লান হতে শুরু করে, একটি বিকল্পের জন্য জায়গা ছেড়ে দেয়, যা আমরা কোনও প্রচেষ্টা বা জবরদস্তি ছাড়াই গ্রহণ করি। যৌক্তিক মূল্যায়নের আগে, আমরা শান্তভাবে সচেতন যে একটি নির্দিষ্ট দিকে কাজ করার প্রয়োজনীয়তা এখনও স্পষ্ট হয়ে ওঠেনি, এবং এটি আমাদের কর্ম থেকে পিছিয়ে রাখে। কিন্তু একদিন আমরা হঠাৎ করেই বুঝতে পারি যে কর্মের উদ্দেশ্যগুলো সঠিক, এখানে আর কোনো স্পষ্টীকরণ আশা করা যায় না, এবং এখনই কাজ করার সময়। এই ক্ষেত্রে, সন্দেহ থেকে নিশ্চিততার রূপান্তরটি বেশ প্যাসিভভাবে অভিজ্ঞ হয়। এটা আমাদের মনে হয় যে কাজের জন্য যুক্তিসঙ্গত ভিত্তিগুলি আমাদের ইচ্ছার থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীনভাবে, বিষয়টির সারমর্ম থেকে নিজেদের অনুসরণ করে। যাইহোক, একই সময়ে, আমরা নিজেদেরকে মুক্ত মনে করে, কোন জবরদস্তির অনুভূতি অনুভব করি না। আমরা কর্মের জন্য যে যৌক্তিকতা খুঁজে পাই তা হল, বেশিরভাগ অংশে, আমরা বর্তমান মামলার জন্য একটি উপযুক্ত শ্রেণির কেস খুঁজছি, যেখানে আমরা ইতিমধ্যেই একটি পরিচিত প্যাটার্ন অনুসারে বিনা দ্বিধায় কাজ করতে অভ্যস্ত।

এটা বলা যেতে পারে যে উদ্দেশ্যগুলির আলোচনার মধ্যে রয়েছে, বেশিরভাগ অংশে, এমন একটি খুঁজে বের করার জন্য কর্মের গতিপথের সমস্ত সম্ভাব্য ধারণার মধ্য দিয়ে যাওয়া যার অধীনে এই ক্ষেত্রে আমাদের কর্মের পদ্ধতিটি অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে। কীভাবে অভিনয় করা যায় সে সম্পর্কে সন্দেহ দূর হয়ে যায় যখন আমরা এমন একটি ধারণা খুঁজে পাই যা অভিনয়ের অভ্যাসগত উপায়ের সাথে সম্পর্কিত। সমৃদ্ধ অভিজ্ঞতাসম্পন্ন ব্যক্তিরা, যারা প্রতিদিন অনেক সিদ্ধান্ত নেন, তাদের মাথায় ক্রমাগত অনেক UEC থাকে, যার প্রত্যেকটি সুপরিচিত স্বেচ্ছামূলক কাজের সাথে জড়িত এবং তারা একটি সুপরিচিত প্রকল্পের অধীনে একটি নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তের জন্য প্রতিটি নতুন কারণ আনার চেষ্টা করে। . যদি একটি প্রদত্ত কেস পূর্ববর্তী কোন ক্ষেত্রে খাপ খায় না, যদি পুরানো, রুটিন পদ্ধতিগুলি এটির জন্য অনুপযুক্ত হয়, তাহলে আমরা হারিয়ে যাই এবং বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি, কীভাবে ব্যবসায় নামতে হয় তা জানি না। যত তাড়াতাড়ি আমরা এই মামলার যোগ্যতা অর্জন করতে পেরেছি, সংকল্প আবার আমাদের কাছে ফিরে আসে।

এইভাবে, কার্যকলাপে, সেইসাথে চিন্তাভাবনার ক্ষেত্রে, প্রদত্ত ক্ষেত্রে উপযুক্ত একটি ধারণা খুঁজে পাওয়া গুরুত্বপূর্ণ। আমরা যে নির্দিষ্ট দ্বিধাগুলির মুখোমুখি হই তাতে রেডিমেড লেবেল নেই এবং আমরা সেগুলিকে একেবারে আলাদাভাবে বলতে পারি। একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি জানেন কিভাবে প্রতিটি পৃথক ক্ষেত্রে সবচেয়ে উপযুক্ত নাম খুঁজে বের করতে হয়। আমরা একজন বিবেকবান ব্যক্তিকে এমন একজন ব্যক্তিকে বলি যে, জীবনে একবার নিজের জন্য যোগ্য লক্ষ্য নির্ধারণ করে, এই লক্ষ্যগুলি অর্জনের পক্ষে কিনা তা নির্ধারণ না করে একটিও পদক্ষেপ নেয় না।

পরিস্থিতিগত এবং আবেগপ্রবণ সংকল্প

পরবর্তী দুই ধরনের সংকল্পে, ইচ্ছার চূড়ান্ত সিদ্ধান্তটি যুক্তিসঙ্গত বলে আত্মবিশ্বাসের আগে ঘটে। কদাচিৎ নয়, আমরা যেকোনো সম্ভাব্য উপায়ের জন্য একটি যুক্তিসঙ্গত ভিত্তি খুঁজে পেতে ব্যর্থ হই, এটিকে অন্যদের তুলনায় একটি সুবিধা প্রদান করে। সমস্ত পদ্ধতি ভাল বলে মনে হচ্ছে, এবং আমরা সবচেয়ে অনুকূল নির্বাচন করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত। দ্বিধা এবং সিদ্ধান্তহীনতা আমাদের ক্লান্ত করে দেয়, এবং এমন একটি সময় আসতে পারে যখন আমরা মনে করি যে সিদ্ধান্ত না নেওয়ার চেয়ে খারাপ সিদ্ধান্ত নেওয়া ভাল। এই ধরনের পরিস্থিতিতে, প্রায়শই কিছু দুর্ঘটনাজনিত পরিস্থিতি ভারসাম্যকে বিপর্যস্ত করে দেয়, একটি সম্ভাবনাকে অন্যের উপর একটি সুবিধা দেয় এবং আমরা তার দিকে ঝুঁকতে শুরু করি, যদিও, সেই মুহুর্তে যদি আমাদের চোখের সামনে একটি ভিন্ন দুর্ঘটনাজনিত পরিস্থিতি দেখা দেয়, শেষ ফলাফল ভিন্ন হবে. দ্বিতীয় ধরণের সংকল্পটি সেই সমস্ত ক্ষেত্রে দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় যেখানে আমরা বাহ্যিক এলোমেলো পরিস্থিতি এবং চিন্তাভাবনার প্রভাবের কাছে আত্মসমর্পণ করে ইচ্ছাকৃতভাবে ভাগ্যের ইচ্ছার কাছে নতি স্বীকার করি: শেষ ফলাফলটি বেশ অনুকূল হবে।

তৃতীয় প্রকারে, সিদ্ধান্তটিও সুযোগের ফলাফল, তবে সুযোগ, বাইরে থেকে নয়, নিজের মধ্যে কাজ করা। প্রায়শই, এক বা অন্য দিকে কাজ করার জন্য প্রণোদনার অনুপস্থিতিতে, আমরা, বিভ্রান্তি এবং সিদ্ধান্তহীনতার একটি অপ্রীতিকর অনুভূতি এড়াতে চাই, স্বয়ংক্রিয়ভাবে কাজ করতে শুরু করি, যেন আমাদের স্নায়ুতে স্বতঃস্ফূর্তভাবে স্রাব নিক্ষেপ করা হয়েছে, যা আমাদেরকে একটি বেছে নিতে অনুরোধ করে। ধারণা আমাদের উপস্থাপিত. একটি ক্লান্ত নিষ্ক্রিয়তার পরে, আন্দোলনের আকাঙ্ক্ষা আমাদের আকর্ষণ করে; আমরা মানসিকভাবে বলি: "আগামী! এবং সেখানে কি হতে পারে! - এবং আমরা ব্যবস্থা নিই। এটি শক্তির একটি উদাসীন, প্রফুল্ল প্রকাশ, এতটাই অপ্রত্যাশিত যে এই ধরনের ক্ষেত্রে আমরা আমাদের নিজস্ব ইচ্ছা অনুযায়ী কাজ করে এমন ব্যক্তিদের চেয়ে বাহ্যিক শক্তিগুলির এলোমেলোভাবে আমাদের উপর কাজ করে এমন চিন্তাভাবনা দ্বারা বিমোহিত হয়ে প্যাসিভ দর্শকের মতো কাজ করি। অলস এবং ঠান্ডা রক্তের ব্যক্তিদের মধ্যে শক্তির এই ধরনের বিদ্রোহী, উদ্বেগজনক প্রকাশ খুব কমই পরিলক্ষিত হয়। বিপরীতে, একটি শক্তিশালী, আবেগপ্রবণ মেজাজ এবং একই সাথে একটি সিদ্ধান্তহীন চরিত্রের ব্যক্তিদের মধ্যে এটি খুব সাধারণ হতে পারে। বিশ্ব প্রতিভাদের মধ্যে (যেমন নেপোলিয়ন, লুথার, ইত্যাদি), যাদের মধ্যে একগুঁয়ে আবেগ কর্মের জন্য উদ্বেল আকাঙ্ক্ষার সাথে মিলিত হয়, সেসব ক্ষেত্রে যেখানে দ্বিধা এবং প্রাথমিক বিবেচনাগুলি আবেগের মুক্ত প্রকাশকে বিলম্বিত করে, কাজ করার চূড়ান্ত সংকল্প সম্ভবত সঠিকভাবে ভেঙ্গে যায় যেমন মৌলিক উপায়; তাই পানির একটি জেট হঠাৎ বাঁধ ভেদ করে। এই ধরনের ব্যক্তিদের মধ্যে এই কর্মের পদ্ধতিটি প্রায়শই পরিলক্ষিত হয় তা তাদের নিয়তিবাদী চিন্তাধারার যথেষ্ট ইঙ্গিত দেয়। এবং তিনি মোটর কেন্দ্রগুলিতে শুরু হওয়া স্নায়বিক স্রাবের জন্য একটি বিশেষ শক্তি সরবরাহ করেন।

ব্যক্তিগত সংকল্প, ব্যক্তিগত উন্নতির উপর ভিত্তি করে সংকল্প

একটি চতুর্থ প্রকারের সংকল্পও রয়েছে, যা তৃতীয়টির মতোই অপ্রত্যাশিতভাবে সমস্ত দ্বিধাকে শেষ করে দেয়। এটি এমন ঘটনাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে যখন, বাহ্যিক পরিস্থিতির প্রভাবে বা চিন্তাভাবনার পদ্ধতিতে কিছু অবর্ণনীয় অভ্যন্তরীণ পরিবর্তনের অধীনে, আমরা হঠাৎ করে একটি তুচ্ছ এবং উদাসীন মনের অবস্থা থেকে একটি গুরুতর, কেন্দ্রীভূত অবস্থায় চলে যাই এবং মূল্যবোধের সমগ্র স্কেলের মূল্য। যখন আমরা আমাদের পরিস্থিতি পরিবর্তন করি তখন আমাদের উদ্দেশ্য এবং আকাঙ্ক্ষা পরিবর্তিত হয়। দিগন্ত সমতলের সাপেক্ষে।

ভয় এবং দুঃখের বস্তুগুলি বিশেষত প্রশান্তিকর। আমাদের চেতনার রাজ্যে অনুপ্রবেশ করে, তারা তুচ্ছ কল্পনার প্রভাবকে পঙ্গু করে দেয় এবং গুরুতর উদ্দেশ্যগুলিকে বিশেষ শক্তি দেয়। ফলস্বরূপ, আমরা ভবিষ্যতের জন্য বিভিন্ন অশ্লীল পরিকল্পনা ত্যাগ করি, যা দিয়ে আমরা এখনও পর্যন্ত আমাদের কল্পনাকে বিনোদন দিয়েছি এবং অবিলম্বে আরও গুরুতর এবং গুরুত্বপূর্ণ আকাঙ্ক্ষায় আবদ্ধ হয়েছি, যা ততক্ষণ পর্যন্ত আমাদের নিজেদের প্রতি আকৃষ্ট করেনি। এই ধরণের সংকল্পের মধ্যে তথাকথিত নৈতিক পুনর্জন্ম, বিবেকের জাগরণ ইত্যাদির সমস্ত ঘটনা অন্তর্ভুক্ত করা উচিত, যার কারণে আমাদের মধ্যে অনেকেই আধ্যাত্মিকভাবে পুনর্নবীকরণ হয়। ব্যক্তিত্বের স্তরে হঠাৎ পরিবর্তন ঘটে এবং অবিলম্বে একটি নির্দিষ্ট দিকে কাজ করার সংকল্প দেখা দেয়।

ইচ্ছাকৃত সংকল্প, ইচ্ছাকৃত প্রচেষ্টার উপর ভিত্তি করে সংকল্প

পঞ্চম এবং শেষ প্রকারের সংকল্পে, একটি পরিচিত ক্রিয়াকলাপ আমাদের কাছে সবচেয়ে যুক্তিযুক্ত বলে মনে হতে পারে, তবে এর পক্ষে আমাদের কাছে যুক্তিসঙ্গত ভিত্তি নাও থাকতে পারে। উভয় ক্ষেত্রেই, একটি নির্দিষ্ট উপায়ে কাজ করার অভিপ্রায়ে, আমরা অনুভব করি যে কর্মের চূড়ান্ত কর্মক্ষমতা আমাদের ইচ্ছার স্বেচ্ছাচারী কাজের কারণে হয়; প্রথম ক্ষেত্রে, আমাদের ইচ্ছার প্ররোচনায়, আমরা একটি যৌক্তিক উদ্দেশ্যকে বল দেই, যেটি নিজেই একটি স্নায়বিক স্রাব তৈরি করতে সক্ষম হবে না; পরবর্তী ক্ষেত্রে, ইচ্ছার প্রচেষ্টায়, যা এখানে যুক্তির অনুমোদনকে প্রতিস্থাপন করে, আমরা কিছু উদ্দেশ্যকে একটি প্রধান গুরুত্ব দিই। এখানে অনুভূত ইচ্ছার নিস্তেজ টান পঞ্চম ধরণের সংকল্পের একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্য, যা এটিকে অন্য চারটি থেকে আলাদা করে।

আমরা এখানে আধিভৌতিক দৃষ্টিকোণ থেকে ইচ্ছার এই উত্তেজনার তাত্পর্যকে মূল্যায়ন করব না এবং ইচ্ছার নির্দেশিত উত্তেজনাগুলিকে উদ্দেশ্য থেকে আলাদা করা উচিত কিনা সেই প্রশ্নটি নিয়ে আলোচনা করব না যার দ্বারা আমরা কর্মে পরিচালিত হয়েছি। একটি বিষয়গত এবং ঘটনাগত দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রচেষ্টার একটি অনুভূতি রয়েছে, যা পূর্ববর্তী ধরণের সংকল্পে ছিল না। প্রচেষ্টা সর্বদা একটি অপ্রীতিকর কাজ, নৈতিক একাকীত্বের এক ধরণের চেতনার সাথে যুক্ত; তাই যখন বিশুদ্ধ পবিত্র কর্তব্যের নামে, আমরা কঠোরভাবে সমস্ত পার্থিব দ্রব্য ত্যাগ করি এবং যখন আমরা দৃঢ়ভাবে সিদ্ধান্ত নিই যে একটি বিকল্প আমাদের পক্ষে অসম্ভব, এবং অন্যটিকে উপলব্ধি করা যায়, যদিও তাদের প্রত্যেকটি সমান আকর্ষণীয় এবং কোন বাহ্যিক পরিস্থিতি আমাদেরকে তাদের কাউকে অগ্রাধিকার দিতে প্ররোচিত করে না। পঞ্চম ধরণের সংকল্পের একটি ঘনিষ্ঠ বিশ্লেষণ প্রকাশ করে যে এটি পূর্ববর্তী প্রকারগুলির থেকে পৃথক: সেখানে, একটি বিকল্প বেছে নেওয়ার মুহুর্তে, আমরা অন্যটির দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলি বা প্রায় হারিয়ে ফেলি, তবে এখানে আমরা সর্বদা কোনও বিকল্পের দৃষ্টিশক্তি হারাই না। ; তাদের একটিকে প্রত্যাখ্যান করার মাধ্যমে, আমরা নিজেদেরকে পরিষ্কার করে দিই যে এই মুহূর্তে আমরা ঠিক কী হারাচ্ছি। আমরা, তাই বলতে গেলে, ইচ্ছাকৃতভাবে আমাদের শরীরে একটি সূঁচ আটকে রাখি, এবং এই কাজটির সাথে যে অভ্যন্তরীণ প্রচেষ্টার অনুভূতি আসে তা পরবর্তী ধরণের সংকল্পে এমন একটি অদ্ভুত উপাদান উপস্থাপন করে যা একে অন্য সমস্ত ধরণের থেকে তীব্রভাবে আলাদা করে এবং এটিকে একটি মানসিক ঘটনা করে তোলে। generis বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, আমাদের সংকল্প প্রচেষ্টার অনুভূতির সাথে থাকে না। আমি মনে করি আমরা এই অনুভূতিটিকে বাস্তবের তুলনায় আরও ঘন ঘন মানসিক ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করতে আগ্রহী, কারণ আমরা প্রায়শই বুঝতে পারি যে আমরা একটি নির্দিষ্ট সমাধান উপলব্ধি করতে চাইলে কতটা দুর্দান্ত প্রচেষ্টা হওয়া উচিত। পরে, যখন কোন প্রচেষ্টা ছাড়াই কাজটি করা হয়, তখন আমরা আমাদের বিবেচনার কথা মনে করি এবং ভুলভাবে সিদ্ধান্তে আসি যে প্রচেষ্টাটি আসলে আমাদের দ্বারা করা হয়েছিল।