"শালীনতা হালকা গরমের গুণ", জাঁ পল সার্ত্রে লিখেছেন। বিনয়ের দ্বারা, আমরা বলতে চাই, তাই, সংযম, নিজের এবং তার গুণাবলীর প্রশংসা করার ক্ষেত্রে সংযম। নম্রতায় পূর্ণ একজন ব্যক্তি তার শক্তি এবং দুর্বলতা বাড়ায় না বা অস্বীকার করে না: সে ন্যায়সঙ্গত থাকে। নম্রতা একটি গুণ, বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ম্যাথিউ রিকার্ডের জন্য: যে "যে ব্যক্তি তার শেখার জন্য যা অবশিষ্ট আছে তা পরিমাপ করে এবং যে পথটি তাকে এখনও ভ্রমণ করতে হবে"। সংক্ষেপে, বাহ্যিক এবং পৃষ্ঠতল, বিনয় সামাজিক কনভেনশনের ক্রম বেশি, যখন অভ্যন্তরীণ এবং গভীর, নম্রতা নিজের সত্যকে প্রকাশ করে।

“নম্র মানুষ নিজেকে অন্যদের থেকে নিকৃষ্ট বলে বিশ্বাস করে না: সে নিজেকে শ্রেষ্ঠ বলে বিশ্বাস করা বন্ধ করে দিয়েছে। তিনি কি মূল্যবান, বা মূল্যবান হতে পারেন সে সম্পর্কে অজ্ঞ নন: তিনি এতে সন্তুষ্ট হতে অস্বীকার করেন ", আন্দ্রে কমতে-স্পনভিল তার মধ্যে লিখেছেন ডিকশনারে দার্শনিক। এবং তাই, নম্রতা এমন একটি মনোভাব যার দ্বারা কেউ নিজেকে জিনিস এবং অন্যদের উপরে রাখে না, যার দ্বারা, একজনও যে গুণাবলী রয়েছে তার প্রতি সম্মান দেখায়। নম্রতার মধ্যে, একজন সম্পূর্ণভাবে অস্তিত্বকে গ্রহণ করে। বিনয় ল্যাটিন শব্দ থেকে উদ্ভূত মৃত্তিকায় পরিণত গলিত জীবদেহ, যার অর্থ পৃথিবী।

বিনয় শব্দটি ল্যাটিন থেকে এসেছে মোড, যা পরিমাপ নির্ধারণ করে। নম্রতা মিথ্যা বিনয় থেকে আলাদা: আসলে, পরেরটি, নম্রতার পরিচয় দিয়ে, আরও বেশি প্রশংসা আকর্ষণ করে। শালীনতা আসলে, নিজের এবং তার গুণাবলীর প্রশংসা করার ক্ষেত্রে সংযম দেখানোর মধ্যে রয়েছে। এটা সামাজিক কনভেনশনের ক্রম বেশি, যখন নম্রতা গভীর, আরও অভ্যন্তরীণ।

বিনয় এবং নম্রতার বস্তু সবসময় অহং। এইভাবে, টমাস হিউম আবেগের উপর তার গবেষণায় লিখেছেন: "যদিও তারা সরাসরি বিপরীত, তবুও অহংকার এবং নম্রতা একই জিনিস। এই বস্তু হল অহং বা এই ধারাবাহিক ধারনা এবং ছাপ পরস্পরের সাথে সংযুক্ত যার মধ্যে আমাদের অন্তরঙ্গ স্মৃতি এবং চেতনা রয়েছে।ইংরেজ দার্শনিক অবশ্য উল্লেখ করেছিলেন যে অহং তাদের বস্তু হতে পারে, এটি কখনই তাদের কারণ নয়।

কখনও কখনও নম্রতা একটি দুর্বলতা হিসাবে দেখা হয়। কিন্তু এর বিপরীত, গর্ব, অহংকারের একটি নার্সিসিস্টিক বৃদ্ধি, কার্যকরভাবে কোন ব্যক্তিগত অগ্রগতি রোধ করে। ম্যাথিউ রিকার্ড, তিব্বতি বৌদ্ধ সন্ন্যাসী লিখেছেন: “নম্রতা সমসাময়িক বিশ্বের একটি বিস্মৃত মূল্য, প্রদর্শনের থিয়েটার। পত্রিকাগুলি "নিজেকে দৃert়ভাবে", "আরোপ করা", "সুন্দর হতে", যদি না হয় তবে উপস্থিত হওয়ার পরামর্শ দেওয়া বন্ধ করে না। অনুকূল ইমেজ নিয়ে এই আবেশ যা আমাদের অবশ্যই দিতে হবে তা হল যে আমরা আর নিজেদেরকে ভিত্তিহীন চেহারার প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করি না, তবে কেবল কীভাবে দেখতে সুন্দর তা নিয়ে প্রশ্ন করি ".

এবং তবুও: নম্রতা একটি গুণ। এইভাবে, নম্র তার ভ্রমণের জন্য যে সমস্ত পথ অবশিষ্ট আছে, তার শেখার জন্য যা বাকি আছে তা পরিমাপ করতে সক্ষম হয়। উপরন্তু, নম্র, যারা তাদের অহংকে বেশি মনে করে না, তারা সহজেই অন্যদের জন্য উন্মুক্ত হয়। ম্যাথিউ রিকার্ডের জন্য, যিনি পরোপকারে অনেক কাজ করেছেন, নম্র "সমস্ত প্রাণীর মধ্যে আন্তconসম্পর্ক সম্পর্কে বিশেষভাবে সচেতন"। তারা সত্যের কাছাকাছি, তাদের অভ্যন্তরীণ সত্যের কাছে, তাদের গুণাবলী হ্রাস না করে, কিন্তু প্রশংসা বা তাদের যোগ্যতা প্রদর্শন ছাড়া। লেখক নীল বার্টনের জন্য, "প্রকৃত নম্র মানুষ নিজের জন্য বা তাদের ভাবমূর্তির জন্য বাঁচে না, বরং বিশুদ্ধ শান্তি এবং পরিতোষের শর্তে জীবনযাপন করে".

বিনয় সংযম প্রকাশ করে, চেহারা এবং আচরণ উভয় ক্ষেত্রেই, নিজেকে প্রকাশ করতে অনীহা, মনোযোগ আকর্ষণ করার জন্য। সার্তের মতে, এটা কি হালকা গরমের গুণ? নীল বার্টনের জন্য, "নম্র হওয়া মানে আমাদের অহংকে তুষ্ট করা যাতে জিনিসগুলি আমাদের কাছে আর পৌঁছায় না, যখন বিনয়ী হওয়া অন্যের অহংকে রক্ষা করা, যাতে তারা অস্বস্তি বোধ না করে, হুমকি দেয় এবং" তারা তা না করে বিনিময়ে আমাদের আক্রমণ করুন ".

মরিস বেল্ট, লা ফোর্স ডি ভিভ্রেতে, একধরনের উষ্ণতা কাটিয়ে ওঠার আহ্বান জানিয়েছেন: এইভাবে, ছোটদের মধ্যে থাকা, আমরা তখন "অনন্য প্রতিভা কবর দিতে খুব খুশি"। এমনকি এটি কারো কারো ক্ষেত্রেও ঘটে "খ্রিস্টান নম্রতা দ্বারা এত অকার্যকর এবং খুব কম উজ্জ্বল হওয়ার জন্য ক্ষমা চাওয়া" : একটি মিথ্যা, মনোবিশ্লেষকের জন্য, আরো খারাপ কারণ সে বিশ্বাস ব্যবহার করে। এবং, মরিস বেল্ট লিখেছেন: "আমি আমার লম্পট জীবনকে নাড়া দেব, এবং আমি অন্যদেরকে তাদের অস্তিত্ব সম্পর্কে সচেতনতা ফিরিয়ে আনতে সাহায্য করতে চাই।"

৫ ম শতাব্দীর দার্শনিক ও ধর্মতত্ত্ববিদ সেন্ট অগাস্টিন লিখেছিলেন যে নম্রতা সব গুণের ভিত্তি। একইভাবে, নীল বার্টন নিশ্চিত করেছিলেন যে, নিষেধাজ্ঞা থেকে দূরে, নম্রতা একটি অত্যন্ত অভিযোজিত বৈশিষ্ট্য। এইভাবে এটি সামাজিক স্বভাব যেমন আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, কৃতজ্ঞতা, উদারতা, সহনশীলতা, ক্ষমা ...

পরিশেষে, বিনয় এবং নম্রতা ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের স্বীকৃত গুণ হিসাবে পরিণত হয়, একটি শৃঙ্খলা যা এখন অনেক মনোবিজ্ঞানী দ্বারা সমর্থিত, এবং যার লক্ষ্য ভাল মানুষের কার্যকারিতা এবং ভাল মানসিক স্বাস্থ্যের অবদানকারী বিষয়গুলিকে উন্নত করা। এই শিরাতে, দুইজন লেখক, পিটারসন এবং সেলিগম্যান, বৈজ্ঞানিকভাবে মানুষের শক্তি এবং গুণাবলী শ্রেণীবদ্ধ করার প্রচেষ্টার মাধ্যমে, "নম্রতা" ধারণার অন্তরে নম্রতা এবং বিনয়কে স্থান দিয়েছেন। হয় স্ব-সংযম, স্বেচ্ছায় সংযম ...

নম্রতা, বিনয়ের মতো, উভয়ভাবেই সংযম সংরক্ষণের একটি উপায়, দুটির মধ্যে, আমরা নম্রতাকে পছন্দ করি, এই অর্থে যে এটি সত্তার সত্যের কাছাকাছি, এই অর্থে যে এটি কোথায় যেতে পারে, যেমন মার্ক ফারিন তার লেখার একটিতে লেখেন টিলিং টিমের জন্য, "আমাদের মানবতার পূর্ণতায় বেঁচে থাকা, উদ্ভাবন করা, আমাদের পরিস্থিতি এবং আমাদের কাজগুলির শালীনতায়, বাসযোগ্য স্থান এবং নতুন পথ".