পিটার এবং ফেভ্রোনিয়া: একসাথে যাই হোক না কেন

পরিস্থিতি নির্বিশেষে আপনি কীভাবে একে অপরকে ভালবাসতে শিখতে পারেন তার একটি উদাহরণ পিটার এবং ফেভরোনিয়ার গল্প। এটা এখনই ঘটেনি। তারা এই বিয়ে চায়নি এমন দুষ্কৃতীদের দ্বারা ঘেরা ছিল। তাদের গুরুতর সন্দেহ ছিল … কিন্তু তারা একসাথেই ছিল। এবং একই সময়ে, তাদের জুটিতে, কেউই অন্যের সংযোজন ছিল না - না স্ত্রীর কাছে স্বামী, না স্বামীর কাছে স্ত্রী। প্রতিটি উজ্জ্বল চরিত্রের সাথে একটি স্বাধীন চরিত্র।

প্লট এবং ভূমিকা

আসুন তাদের ইতিহাসকে আরও বিশদে ঘনিষ্ঠভাবে দেখি এবং মনস্তাত্ত্বিক ভূমিকার দৃষ্টিকোণ থেকে এটি বিশ্লেষণ করি।¹. তাদের চার প্রকার: সোমাটিক (শারীরিক), মনস্তাত্ত্বিক, সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক (অতীন্দ্রিয়)।

পিটার দুষ্ট সর্পের সাথে লড়াই করেছিলেন এবং জয়ী হয়েছিলেন (আধ্যাত্মিক ভূমিকা), কিন্তু তিনি দৈত্যের রক্ত ​​পেয়েছিলেন। এই কারণে, তিনি স্ক্যাব দ্বারা আচ্ছাদিত হয়েছিলেন এবং গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েন (সোমাটিক ভূমিকা)। চিকিত্সার সন্ধানে, তাকে রিয়াজান ভূমিতে নিয়ে যাওয়া হয়, যেখানে নিরাময়কারী ফেভ্রোনিয়া থাকে।

পিটার একজন ভৃত্যকে পাঠায় তাকে বলার জন্য যে তারা কেন এসেছিল এবং মেয়েটি একটি শর্ত দেয়: “আমি তাকে সুস্থ করতে চাই, কিন্তু আমি তার কাছে কোনো পুরস্কার চাই না। এখানে তার প্রতি আমার কথা: আমি যদি তার স্ত্রী না হই, তবে তার সাথে আচরণ করা আমার পক্ষে উপযুক্ত নয়।² (সোম্যাটিক ভূমিকা - তিনি কীভাবে নিরাময় করতে জানেন, সামাজিক - তিনি একটি রাজকীয় ভাইয়ের স্ত্রী হতে চান, উল্লেখযোগ্যভাবে তার মর্যাদা বাড়ান)।

পিটার এমনকি তাকে দেখেনি এবং জানে না যে সে তাকে পছন্দ করবে কিনা। তবে তিনি একজন মৌমাছি পালনকারীর কন্যা, বন্য মধু সংগ্রহকারী, অর্থাৎ সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকে তিনি দম্পতি নন। সে তাকে প্রতারণা করার পরিকল্পনা করে, ভুয়া সম্মতি দেয়। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, তিনি তার কথা রাখতে প্রস্তুত নন। এতে ধূর্ততা এবং অহংকার উভয়ই রয়েছে। যদিও তার একটি আধ্যাত্মিক ভূমিকাও রয়েছে, কারণ তিনি কেবল তার শক্তি দিয়ে নয়, ঈশ্বরের শক্তি দিয়ে সাপকে পরাজিত করেছিলেন।

ফেভ্রোনিয়া পিটারের জন্য একটি ওষুধ হস্তান্তর করে এবং আদেশ দেয়, যখন সে গোসল করবে, একটি বাদে সমস্ত স্ক্যাবগুলিকে দাগ দিতে। সে তাই করে এবং পরিষ্কার শরীর নিয়ে স্নান থেকে বেরিয়ে আসে—সে সুস্থ হয়। কিন্তু বিয়ে করার পরিবর্তে, তিনি মুরোম চলে যান এবং ফেভ্রোনিয়াকে প্রচুর উপহার পাঠান। সে তাদের গ্রহণ করে না।

শীঘ্রই, অনাবিষ্কৃত স্ক্যাব থেকে, আলসার আবার পিটারের সারা শরীরে ছড়িয়ে পড়ে, রোগটি ফিরে আসে। তিনি আবার ফেভ্রোনিয়াতে যান এবং সবকিছু পুনরাবৃত্তি হয়। পার্থক্যের সাথে যে এবার সে সততার সাথে তাকে বিয়ে করার প্রতিশ্রুতি দেয় এবং সুস্থ হয়ে তার প্রতিশ্রুতি পূরণ করে। তারা একসাথে মুরোম ভ্রমণ করে।

এখানে কি ম্যানিপুলেশন আছে?

যখন আমরা এই প্লটটি হ্যাজিওড্রামায় রাখি (এটি সাধুদের জীবনের উপর ভিত্তি করে একটি সাইকোড্রামা), কিছু অংশগ্রহণকারী বলে যে ফেভ্রোনিয়া পিটারকে ম্যানিপুলেট করছে। তাই নাকি? আসুন এটা বের করা যাক।

নিরাময়কারী তার অসুস্থতাকে চিকিত্সা না করে রেখে যায়। কিন্তু সর্বোপরি, তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে কোনও ক্ষেত্রেই তিনি তাকে নিরাময় করবেন না, তবেই যদি তিনি তাকে বিয়ে করেন। তিনি তার বিপরীত, শব্দ ভঙ্গ না. তিনি বিয়ে করেন না এবং সুস্থ হন না।

আরেকটি আকর্ষণীয় বিষয়: পিটারের জন্য, তাদের সম্পর্ক প্রাথমিকভাবে সামাজিক: "আপনি আমার সাথে আচরণ করেন, আমি আপনাকে অর্থ প্রদান করি।" অতএব, তিনি ফেভ্রোনিয়াকে বিয়ে করার প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করা সম্ভব বলে মনে করেন এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়া "অসুস্থ - ডাক্তার" এর বাইরে যায় এমন সমস্ত কিছুকে ঘৃণার সাথে আচরণ করেন।

তবে ফেভ্রোনিয়া তাকে কেবল শারীরিক অসুস্থতার জন্যই নয় এবং সরাসরি এই সম্পর্কে ভৃত্যকে বলে: "আপনার রাজপুত্রকে এখানে নিয়ে আসুন। তিনি যদি তার কথায় আন্তরিক এবং নম্র হন তবে তিনি সুস্থ থাকবেন! তিনি প্রতারণা এবং অহংকার থেকে পিটারকে "নিরাময়" করেন, যা রোগের ছবির অংশ। তিনি শুধুমাত্র তার শরীর সম্পর্কে নয়, তার আত্মার বিষয়েও যত্নশীল।

পদ্ধতির বিবরণ

আসুন মনোযোগ দিতে কিভাবে অক্ষর কাছাকাছি পেতে. পিটার প্রথমে বার্তাবাহক পাঠায় আলোচনার জন্য। তারপরে সে ফেভরোনিয়ার বাড়িতে শেষ হয় এবং তারা সম্ভবত একে অপরকে দেখতে পায়, তবে তারা এখনও চাকরদের মাধ্যমে কথা বলে। এবং শুধুমাত্র অনুতাপের সাথে পিটারের ফিরে আসার পরে একটি সত্যিকারের সভা ঘটে, যখন তারা কেবল একে অপরকে দেখে এবং কথা বলে না, তবে গোপন অভিপ্রায় ছাড়াই আন্তরিকভাবে এটি করে। এই বৈঠক একটি বিবাহের মাধ্যমে শেষ হয়.

ভূমিকার তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে, তারা সোম্যাটিক স্তরে একে অপরকে জানতে পারে: ফেভরোনিয়া পিটারের শরীরের সাথে আচরণ করে। তারা একে অপরকে মনস্তাত্ত্বিক স্তরে ঘষে: একদিকে, সে তার মনকে তার কাছে প্রদর্শন করে, অন্যদিকে, সে তাকে শ্রেষ্ঠত্বের অনুভূতি থেকে নিরাময় করে। সামাজিক স্তরে, এটি বৈষম্য দূর করে। আধ্যাত্মিক স্তরে, তারা একটি দম্পতি গঠন করে এবং প্রত্যেকে তার আধ্যাত্মিক ভূমিকা ধরে রাখে, প্রভুর কাছ থেকে তার উপহার। তিনি যোদ্ধার উপহার, তিনি নিরাময়ের উপহার।

রাজত্ব

তারা মুরোমে থাকে। পিটারের ভাই মারা গেলে, তিনি রাজকুমার হন এবং ফেভরোনিয়া রাজকন্যা হন। বোয়ারদের স্ত্রীরা অসন্তুষ্ট যে তারা একজন সাধারণের দ্বারা শাসিত হয়। বোয়াররা পিটারকে ফেভ্রোনিয়াকে পাঠাতে বলে, সে তাদের তার কাছে পাঠায়: "আসুন শুনি সে কি বলবে।"

ফেভরোনিয়া উত্তর দেয় যে সে তার সাথে সবচেয়ে মূল্যবান জিনিস নিয়ে চলে যেতে প্রস্তুত। আমরা সম্পদের কথা বলছি ভেবে বয়রা রাজি হয়। কিন্তু ফেভ্রোনিয়া পিটারকে নিয়ে যেতে চায়, এবং "রাজপুত্র সুসমাচার অনুসারে কাজ করেছিলেন: তিনি তার সম্পত্তিকে সার দিয়েছিলেন যাতে ঈশ্বরের আদেশ লঙ্ঘন না হয়," অর্থাৎ তার স্ত্রীকে ত্যাগ না করা। পিটার মুরম ছেড়ে ফেভরোনিয়ার সাথে একটি জাহাজে চড়ে চলে যায়।

আসুন মনোযোগ দিই: ফেভ্রোনিয়াকে তার স্বামীকে বোয়ারদের সাথে তর্ক করার প্রয়োজন হয় না, তিনি অসন্তুষ্ট নন যে তিনি তাদের সামনে স্ত্রী হিসাবে তার মর্যাদা রক্ষা করেন না। কিন্তু সে তার বুদ্ধি ব্যবহার করে বয়রদেরকে ছাড়িয়ে যায়। স্ত্রীর স্বামী-রাজাকে সবচেয়ে মূল্যবান জিনিস হিসেবে নিয়ে যাওয়ার চক্রান্ত বিভিন্ন রূপকথায় পাওয়া যায়। তবে সাধারণত তাকে প্রাসাদ থেকে বের করে আনার আগে, সে তাকে ঘুমের ওষুধ দেয়। এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য: পিটার ফেভরোনিয়ার সিদ্ধান্তের সাথে একমত হন এবং স্বেচ্ছায় তার সাথে নির্বাসনে যান।

অলৌকিক ঘটনা

সন্ধ্যায় তারা তীরে নেমে খাবার তৈরি করে। পিটার দুঃখিত কারণ তিনি রাজত্ব ছেড়েছেন (সামাজিক এবং মনস্তাত্ত্বিক ভূমিকা)। ফেভ্রোনিয়া তাকে সান্ত্বনা দেয়, বলে যে তারা ঈশ্বরের হাতে (মনস্তাত্ত্বিক এবং আধ্যাত্মিক ভূমিকা)। তার প্রার্থনার পরে, যে খোঁটাগুলিতে রাতের খাবার প্রস্তুত করা হয়েছিল সেগুলি সকালে ফুলে ওঠে এবং সবুজ গাছে পরিণত হয়।

শীঘ্রই মুরোম থেকে দূতরা এই গল্প নিয়ে আসে যে কার শাসন করা উচিত তা নিয়ে বোয়াররা ঝগড়া করেছিল এবং অনেকে একে অপরকে হত্যা করেছিল। বেঁচে থাকা বোয়াররা পিটার এবং ফেভ্রোনিয়াকে রাজ্যে ফিরে যাওয়ার জন্য অনুরোধ করে। তারা ফিরে আসে এবং দীর্ঘকাল রাজত্ব করে (সামাজিক ভূমিকা)।

জীবনের এই অংশটি মূলত সামাজিক ভূমিকা সম্পর্কে বলে যা সরাসরি আধ্যাত্মিকদের সাথে সম্পর্কিত। পিটার ঈশ্বরের দেওয়া স্ত্রীর তুলনায় সম্পদ ও ক্ষমতার “সারের প্রতি শ্রদ্ধাশীল”। সামাজিক অবস্থান নির্বিশেষে প্রভুর আশীর্বাদ তাদের সাথে রয়েছে।

এবং যখন তারা ক্ষমতায় ফিরে এসেছিল, "তারা সেই শহরে শাসন করেছিল, প্রভুর সমস্ত আদেশ ও নির্দেশাবলী অনবদ্যভাবে পালন করেছিল, নিরবচ্ছিন্নভাবে প্রার্থনা করেছিল এবং তাদের ক্ষমতার অধীনে থাকা সমস্ত লোকদের জন্য দান করেছিল, যেমন একজন শিশু-প্রেমী পিতা ও মাতা।" যদি প্রতীকীভাবে দেখা হয়, এই অনুচ্ছেদটি এমন একটি পরিবারকে বর্ণনা করে যেখানে একজন পুরুষ এবং একজন মহিলা একসাথে থাকে এবং তাদের সন্তানদের যত্ন নেয়।

আবার একসাথে

পিটার এবং ফেভ্রোনিয়া কীভাবে ঈশ্বরের কাছে গিয়েছিলেন সে সম্পর্কে একটি গল্প দিয়ে জীবন শেষ হয়। তারা সন্ন্যাস গ্রহণ করে এবং প্রত্যেকে তার নিজস্ব মঠে বাস করে। তিনি একটি গির্জার পর্দা সূচিকর্ম করছেন যখন পিটার এই সংবাদ পাঠান: "মৃত্যুর সময় এসে গেছে, কিন্তু আমি আপনার একসাথে ঈশ্বরের কাছে যাওয়ার জন্য অপেক্ষা করছি।" সে বলে যে তার কাজ শেষ হয়নি এবং তাকে অপেক্ষা করতে বলে।

সে তার কাছে দ্বিতীয় এবং তৃতীয়বার পাঠায়। তৃতীয়টিতে, তিনি একটি অসমাপ্ত সূচিকর্ম রেখে যান এবং প্রার্থনা করার পরে, পিটারের সাথে "জুন মাসের পঁচিশতম দিনে" প্রভুর কাছে চলে যান। সহ নাগরিকরা তাদের একই সমাধিতে সমাহিত করতে চান না, কারণ তারা সন্ন্যাসী। পিটার এবং ফেভ্রোনিয়াকে বিভিন্ন কফিনে রাখা হয়েছে, তবে সকালে তারা নিজেদেরকে সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের ক্যাথেড্রাল চার্চে একসাথে খুঁজে পায়। তাই তাদের দাফন করা হয়েছে।

প্রার্থনার শক্তি

পিটার এবং ফেভরোনিয়ার ইতিহাস সাধুদের ইতিহাস, এবং এটি ভুলে গেলে অনেক কিছুই অস্পষ্ট থাকবে। কারণ এটা শুধু বিয়ে নয়, চার্চ ম্যারেজ সম্পর্কে।

আমরা যখন রাষ্ট্রকে আমাদের সম্পর্কের সাক্ষী হিসেবে নিই তখন এটা একটা ব্যাপার। যদি এই ধরনের জোটে আমরা সম্পত্তি, সন্তান এবং অন্যান্য বিষয় নিয়ে তর্ক করি, এই দ্বন্দ্বগুলি রাষ্ট্র দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। গির্জার বিবাহের ক্ষেত্রে, আমরা ঈশ্বরকে আমাদের সাক্ষী হিসাবে গ্রহণ করি এবং তিনি আমাদেরকে আমাদের পথে আসা পরীক্ষাগুলো সহ্য করার শক্তি দেন। পিটার যখন পরিত্যক্ত রাজত্বের কারণে দুঃখিত, তখন ফেভরোনিয়া তাকে রাজি করানো বা সান্ত্বনা দেওয়ার চেষ্টা করে না - সে ঈশ্বরের দিকে ফিরে যায়, এবং ঈশ্বর একটি অলৌকিক কাজ করেন যা পিটারকে শক্তিশালী করে।

শুধুমাত্র বিশ্বাসীরাই হ্যাজিওড্রামায় অংশগ্রহণ করে না - এবং সাধুদের ভূমিকা গ্রহণ করে। এবং প্রত্যেকে নিজের জন্য কিছু পায়: একটি নতুন বোঝাপড়া, আচরণের নতুন মডেল। পিটার এবং ফেভ্রোনিয়া সম্পর্কে অ্যাজিওড্রামায় অংশগ্রহণকারীদের একজন কীভাবে তার অভিজ্ঞতা সম্পর্কে কথা বলেছেন তা এখানে রয়েছে: “আশেপাশে কে আছে সে সম্পর্কে আমি যা পছন্দ করি না তা আমি নিজের সম্পর্কে পছন্দ করি না। একজন ব্যক্তির অধিকার আছে তারা যা চায় তাই হওয়ার। এবং তিনি আমার থেকে যত বেশি আলাদা, আমার কাছে জ্ঞানের সম্ভাবনা তত বেশি মূল্যবান। নিজেকে, ঈশ্বর এবং জগতের জ্ঞান।

ঈশ্বর প্রদত্ত সম্পর্কের মধ্যে আমি যে তীক্ষ্ণ কোণগুলি চালাই তা হল আমার নিজের ব্যক্তিত্বের তীক্ষ্ণ কোণগুলি। আমি যা করতে পারি তা হ'ল অন্যদের সাথে আমার সম্পর্কের ক্ষেত্রে নিজেকে আরও ভালভাবে জানা, নিজেকে উন্নত করা এবং কৃত্রিমভাবে আমার কাছের লোকেদের মধ্যে আমার নিজের ইমেজ এবং উপমা তৈরি না করা।

¹ আরো বিস্তারিত জানার জন্য, Leitz Grete "সাইকোড্রামা" দেখুন। তত্ত্ব এবং অনুশীলন। ইয়া দ্বারা শাস্ত্রীয় সাইকোড্রামা। এল. মোরেনো” (কোগিটো-সেন্টার, 2017)।

² পিটার এবং ফেভ্রোনিয়ার জীবন গির্জার লেখক ইয়ারমোলাই-ইরাসমাস লিখেছিলেন, যিনি XNUMX শতকে বাস করতেন। সম্পূর্ণ পাঠ্য এখানে পাওয়া যাবে: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii।