এইভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে কীভাবে আপেক্ষিককরণ করতে হয় তা জানার বিষয়: এটি কোন কিছুকে সাদৃশ্যপূর্ণ, তুলনীয়, বা সামগ্রিকভাবে একটি প্রেক্ষাপটের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে তার পরম চরিত্র হারায়। প্রকৃতপক্ষে, দৈনন্দিন জীবনে কীভাবে জিনিসগুলিকে দৃষ্টিভঙ্গিতে রাখতে হয় তা জানা খুব দরকারী: তাই আমরা নিজেদেরকে দূরে রাখতে পরিচালনা করি। যদি আমরা সেই জিনিসটির আসল মাধ্যাকর্ষণ বিবেচনা করি যা আমাদের বিরক্ত করে বা যা আমাদের পঙ্গু করে, তবে এটি প্রথম নজরে আমাদের কাছে যতটা মনে হয়েছিল তার চেয়ে কম হিংস্র, কম বিপজ্জনক, কম উন্মাদনা দেখাতে পারে। জিনিসগুলিকে দৃষ্টিভঙ্গিতে রাখতে শেখার কয়েকটি উপায়…

«জিনিসগুলির মধ্যে, কিছু আমাদের উপর নির্ভর করে, অন্যরা এটির উপর নির্ভর করে না, বলেছেন এপিক্টেটাস, একজন প্রাচীন স্টোইক. যা আমাদের উপর নির্ভর করে তা হল মতামত, প্রবণতা, আকাঙ্ক্ষা, বিদ্বেষ: এক কথায়, সবকিছুই আমাদের কাজ। যেগুলি আমাদের উপর নির্ভর করে না সেগুলি হল দেহ, পণ্য, খ্যাতি, মর্যাদা: এক কথায়, যা আমাদের কাজ নয়। "

এবং এটি স্টোইসিজমের একটি ফ্ল্যাগশিপ ধারণা: এটি আমাদের পক্ষে সম্ভব, উদাহরণস্বরূপ, একটি নির্দিষ্ট আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে, আমরা স্বতঃস্ফূর্তভাবে যে প্রতিক্রিয়াগুলি পেয়েছি তার থেকে একটি জ্ঞানীয় দূরত্ব নেওয়া। একটি নীতি যা আমরা আজও প্রয়োগ করতে পারি: ঘটনার মুখে, আমরা শব্দের গভীর অর্থে আপেক্ষিক করতে পারি, অর্থাৎ কিছু দূরত্ব রাখুন এবং জিনিসগুলি কী তা দেখতে পারেন। হয়; ইমপ্রেশন এবং ধারণা, বাস্তবতা নয়। সুতরাং, আপেক্ষিক শব্দটি ল্যাটিন পরিভাষায় এর উত্স খুঁজে পায় "আপেক্ষিক", আপেক্ষিক, নিজেই থেকে উদ্ভূত"রিপোর্ট“, অথবা সম্পর্ক, সম্পর্ক; 1265 থেকে, এই শব্দটি সংজ্ঞায়িত করতে ব্যবহৃত হয় "এমন কিছু যা শুধুমাত্র নির্দিষ্ট শর্তের সাথে সম্পর্কিত"।

দৈনন্দিন জীবনে, আমরা বাস্তব পরিস্থিতি বিবেচনা করে তার সঠিক পরিমাপের একটি অসুবিধা মূল্যায়ন করতে পারি ... প্রাচীনত্বে দর্শনের সর্বোচ্চ লক্ষ্য ছিল, প্রত্যেকের জন্য, একটি আদর্শ অনুসারে জীবনযাপন করে একজন ভাল মানুষ হওয়া... এবং যদি আমরা প্রয়োগ করি, আজকের হিসাবে, আপেক্ষিক করার লক্ষ্যে এই স্টোইক নীতি?

ব্লেইস প্যাসকেল, তার মধ্যে পানসি, 1670 সালে প্রকাশিত তার মরণোত্তর কাজ, মহাবিশ্বের দ্বারা প্রদত্ত বিশাল বিস্তৃতির মুখোমুখি হয়ে মানুষের দৃষ্টিভঙ্গিতে অবস্থান করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে সচেতন হতে আমাদের উৎসাহিত করে ... "তাই মানুষ যেন তার উচ্চ এবং পূর্ণ মহিমায় সমগ্র প্রকৃতিকে চিন্তা করে, সে যেন তার চারপাশের নিচু বস্তু থেকে তার দৃষ্টিকে দূরে সরিয়ে রাখে। তিনি যেন এই উজ্জ্বল আলোর দিকে তাকান, মহাবিশ্বকে আলোকিত করার জন্য একটি চিরন্তন প্রদীপের মতো স্থাপন করা হয়েছে, পৃথিবী তার কাছে এই তারকা বর্ণনা করা বিশাল টাওয়ারের মূল্যের একটি বিন্দু হিসাবে উপস্থিত হোক।", তিনি লেখেন, পাশাপাশি।

অসীম সম্পর্কে সচেতন, অসীম বৃহৎ এবং অসীম ছোট সম্পর্কে, মানুষ, "নিজের কাছে ফিরে আসা", নিজেকে সঠিক মাত্রায় অবস্থান করতে এবং বিবেচনা করতে সক্ষম হবে"এটা কি কি খরচ হয়" এবং তারপর সে পারবে "প্রকৃতি থেকে বিচ্যুত এই ক্যান্টনে নিজেকে হারিয়ে ফেলার মতো দেখতে"; এবং, প্যাসকেল জোর দিয়ে বলেছেন: যে "এই ছোট্ট অন্ধকূপ থেকে যেখানে তাকে রাখা হয়েছে, আমি মহাবিশ্বের কথা শুনছি, সে পৃথিবী, রাজ্য, শহর এবং নিজেই তার ন্যায্য মূল্য অনুমান করতে শিখেছে"। 

প্রকৃতপক্ষে, আসুন এটিকে পরিপ্রেক্ষিতে রাখি, প্যাসকেল আমাদেরকে বলে: "কারণ সব পরে, প্রকৃতির মানুষ কি? অসীম সম্পর্কে একটি শূন্যতা, শূন্যতার বিষয়ে একটি সম্পূর্ণ, কিছুই এবং সবকিছুর মধ্যে একটি মাধ্যম“... এই ভারসাম্যহীনতার মুখোমুখি হয়ে, মানুষ বুঝতে পারে যে এত কম আছে! তদুপরি, প্যাসকেল তার পাঠ্যটিতে সারাংশটি ব্যবহার করেছেন বেশ কয়েকটি অনুষ্ঠানেক্ষুদ্রতা"... সুতরাং, আমাদের মানব পরিস্থিতির নম্রতার মুখোমুখি হয়ে, একটি অসীম মহাবিশ্বের মাঝখানে নিমজ্জিত, প্যাসকেল অবশেষে আমাদের নিয়ে যায়"ভাবা" এবং এই, "যতক্ষণ না আমাদের কল্পনা হারিয়ে যায়"...

«Pyrenees অতিক্রম সত্য, নীচে ত্রুটি. এটি আবার প্যাসকালের একটি চিন্তা, তুলনামূলকভাবে সুপরিচিত: এর মানে হল যে একজন ব্যক্তি বা মানুষের জন্য যা সত্য তা অন্যদের জন্য ভুল হতে পারে। এখন, প্রকৃতপক্ষে, একটির জন্য যা বৈধ তা অপরটির জন্য বৈধ নয়।

Montaigne, খুব, তার মধ্যে বিচারের, এবং বিশেষ করে এর পাঠ্য শিরোনাম নরখাদক, একটি অনুরূপ সত্য সম্পর্কিত: তিনি লিখেছেন: "এই জাতিতে বর্বর ও বর্বর বলে কিছু নেই" একই টোকেন দ্বারা, তিনি তার সমসাময়িকদের জাতিকেন্দ্রিকতার বিরুদ্ধে যান। এক কথায়: এটা আপেক্ষিক করে। এবং ধীরে ধীরে আমাদের সেই ধারণাকে একীভূত করার দিকে নিয়ে যায় যে অনুসারে আমরা যা জানি সে অনুযায়ী আমরা অন্য সমাজকে বিচার করতে পারি না, অর্থাৎ আমাদের নিজস্ব সমাজকে।

ফার্সি অক্ষর ডি মন্টেস্কিউ একটি তৃতীয় উদাহরণ: প্রকৃতপক্ষে, প্রত্যেকের আপেক্ষিক করতে শেখার জন্য, এটি মনে রাখা দরকার যে যা বলা ছাড়া যেতে পারে তা অন্য সংস্কৃতিতে বলা ছাড়া যায় না।

বেশ কিছু কৌশল, মনোবিজ্ঞানে, প্রতিদিনের ভিত্তিতে আমাদের আপেক্ষিকতা অর্জনে সাহায্য করতে পারে। তাদের মধ্যে, Vittoz পদ্ধতি: ডাক্তার রজার Vittoz দ্বারা উদ্ভাবিত, এটি দৈনন্দিন জীবনে একত্রিত করা সহজ এবং ব্যবহারিক ব্যায়াম মাধ্যমে সেরিব্রাল ভারসাম্য পুনরুদ্ধার করার লক্ষ্য। এই ডাক্তার সর্বশ্রেষ্ঠ বিশ্লেষকদের সমসাময়িক ছিলেন, কিন্তু সচেতনদের উপর ফোকাস করতে পছন্দ করেছিলেন: তার থেরাপি তাই বিশ্লেষণাত্মক নয়। এটি পুরো ব্যক্তিকে লক্ষ্য করে, এটি একটি সাইকোসেন্সরি থেরাপি। এর লক্ষ্য অচেতন মস্তিষ্ক এবং সচেতন মস্তিষ্কের ভারসাম্যের জন্য একটি অনুষদ অর্জন করা। এই পুনঃশিক্ষা, অতএব, আর ধারণার উপর কাজ করে না বরং অঙ্গের উপর কাজ করে: মস্তিষ্ক। তারপরে আমরা তাকে শিক্ষিত করতে পারি জিনিসের আসল মাধ্যাকর্ষণকে আলাদা করতে শিখতে: সংক্ষেপে, আপেক্ষিক করা।

অন্যান্য কৌশল বিদ্যমান। ট্রান্সপারসোনাল সাইকোলজি তাদের মধ্যে একটি: 70 এর দশকের একেবারে শুরুতে জন্ম, এটি ক্লাসিক্যাল সাইকোলজির তিনটি স্কুলের আবিষ্কারের সাথে একীভূত হয় (সিবিটি, মনোবিশ্লেষণ এবং মানবতাবাদী-প্রয়োজনীয় থেরাপি) মহান আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের (ধর্ম) দার্শনিক এবং ব্যবহারিক ডেটা। এবং শামানবাদ)। ); এটি একজনের অস্তিত্বকে একটি আধ্যাত্মিক অর্থ প্রদান করা, একজনের মানসিক জীবনকে পুনরায় সামঞ্জস্য করা সম্ভব করে তোলে এবং তাই, জিনিসগুলিকে তাদের সঠিক পরিমাপে স্থাপন করতে সহায়তা করে: আবারও, দৃষ্টিভঙ্গিতে রাখা।

নিউরোলিঙ্গুইস্টিক প্রোগ্রামিংও একটি দরকারী টুল হতে পারে: যোগাযোগ এবং স্ব-পরিবর্তন কৌশলগুলির এই সেট লক্ষ্য নির্ধারণ এবং সেগুলি অর্জন করতে সহায়তা করে। পরিশেষে, আরেকটি আকর্ষণীয় টুল: ভিজ্যুয়ালাইজেশন, এমন একটি কৌশল যার লক্ষ্য মনের সম্পদ, কল্পনা এবং অন্তর্দৃষ্টি ব্যবহার করে একজনের মঙ্গল উন্নত করার জন্য, মনের উপর সুনির্দিষ্ট চিত্র আরোপ করে। …

আপনি কি এমন একটি ঘটনাকে পরিপ্রেক্ষিতে রাখতে চাইছেন যা প্রথম নজরে আপনার কাছে ভয়ঙ্কর বলে মনে হয়? আপনি যে কৌশলই ব্যবহার করুন না কেন, মনে রাখবেন যে কিছুই অপ্রতিরোধ্য নয়। ইভেন্টটিকে কেবল একটি সিঁড়ি হিসাবে কল্পনা করা এবং একটি দুর্গম পর্বত হিসাবে নয়, এবং একে একে সিঁড়ি বেয়ে উঠতে শুরু করা যথেষ্ট হতে পারে …