শিশুসুলভ নিষ্ঠুরতা (এবং স্বার্থপরতা, কৌশলহীনতা, লোভ এবং আরও অনেক কিছু) সম্পর্কে এত বেশি এবং বৈচিত্র্যময় বলা হয়েছে যে পুনরাবৃত্তি করার কোন মানে নেই। আসুন অবিলম্বে উপসংহারে আসা যাক: শিশুরা (পাশাপাশি প্রাণী) বিবেক জানে না। এটি একটি মৌলিক প্রবৃত্তি বা সহজাত কিছু নয়। প্রকৃতিতে কোন বিবেক নেই, যেমন নেই কোন আর্থিক ব্যবস্থা, রাষ্ট্রের সীমানা এবং জয়েসের "ইউলিসিস" উপন্যাসের বিভিন্ন ব্যাখ্যা।
যাইহোক, প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে এমন অনেকেই আছেন যারা বিবেকের কথা শুনেছেন। এবং তিনি একটি স্মার্ট মুখ করে তোলে ঠিক ক্ষেত্রে, যাতে একটি জগাখিচুড়ি না পেতে. আমি যখন "অস্থিরতা" এর মতো কিছু শুনি তখন আমি এটি করি। (শয়তান জানে এটি কী সম্পর্কে? সম্ভবত, আমি কথোপকথনের আরও যুক্তি থেকে বুঝতে পারব। অন্যথায়, আরও ভাল, মারফির একটি আইন অনুসারে, এটি দেখা যাচ্ছে যে পাঠ্যটি সম্পূর্ণরূপে ভুল বোঝাবুঝি শব্দ ছাড়াই তার অর্থ ধরে রাখে)।
তাহলে এই বিবেক কোথা থেকে আসে?
যেহেতু আমরা চেতনার তীক্ষ্ণ জাগরণ, কিশোর-কিশোরীর মানসিকতায় সামাজিক-সাংস্কৃতিক প্রত্নধারার একটি অগ্রগতি, বা প্রভুর সাথে ব্যক্তিগত কথোপকথনের ধারণাগুলি বিবেচনা করি না, তাই বেশ কিছু বস্তুগত জিনিস রয়ে গেছে। সংক্ষেপে, প্রক্রিয়াটি নিম্নরূপ:
বিবেক হল "খারাপ", "মন্দ" করার জন্য আত্ম-নিন্দা এবং স্ব-শাস্তি।
এটি করার জন্য, আমাদের অবশ্যই "ভাল" এবং "মন্দ" এর মধ্যে পার্থক্য করতে হবে।
ভাল এবং মন্দের মধ্যে পার্থক্য শৈশবে সাধারণ প্রশিক্ষণের পদ্ধতিতে স্থাপন করা হয়: "ভাল" এর জন্য তারা প্রশংসা করে এবং মিষ্টি দেয়, "খারাপ" এর জন্য তারা মারধর করে। (এটি গুরুত্বপূর্ণ যে উভয় খুঁটি সংবেদনের স্তরে আলাদা করা উচিত, অন্যথায় শিক্ষার প্রভাব কাজ করবে না)।
একই সময়ে, তারা কেবল মিষ্টি দেয় না এবং মারধর করে। কিন্তু তারা ব্যাখ্যা করে:
- এটা কি ছিল - "খারাপ" বা "ভাল";
- কেন এটি "খারাপ" বা "ভাল" ছিল;
- এবং কিভাবে, কোন শব্দ দিয়ে ভদ্র, সদাচারী, ভাল লোকেরা একে বলে;
- আর ভালো তারাই যারা মার খায় না; খারাপ - যারা মারধর করা হয়।
তারপর সবকিছু Pavlov-Lorentz অনুযায়ী হয়. যেহেতু, একই সাথে একটি মিছরি বা বেল্টের সাহায্যে, শিশু মুখের অভিব্যক্তি দেখে, কণ্ঠস্বর এবং নির্দিষ্ট শব্দগুলি শোনে, সেইসাথে আবেগগতভাবে স্যাচুরেটেড মুহূর্তগুলি অনুভব করে (পরামর্শটি দ্রুত পাস হয়), পাশাপাশি পিতামাতার কাছ থেকে সাধারণ শিশুদের পরামর্শ — কয়েক (দশ) বার পরে আমরা স্পষ্টভাবে পেয়েছি সংযুক্ত প্রতিক্রিয়া। পিতামাতার মুখের অভিব্যক্তি এবং কণ্ঠস্বর সবেমাত্র পরিবর্তিত হতে শুরু করেছে, এবং শিশুটি ইতিমধ্যে "বুঝেছে" যে সে "ভাল" বা "খারাপ" করেছে। এবং তিনি আগে থেকেই আনন্দ করতে শুরু করেছিলেন বা - যা আমাদের জন্য এখন আরও আকর্ষণীয় - খারাপ বোধ করা। সঙ্কুচিত এবং ভয় পান। অর্থাৎ, "পর্মিট" এবং "অনুভূতি"। এবং যদি আপনি প্রথম লক্ষণগুলি দ্বারা বুঝতে না পারেন, তবে তারা তাকে অ্যাঙ্কর শব্দগুলি বলবে: "অর্থকতা", "লোভ", "ভীরুতা" বা "আভিজাত্য", "প্রকৃত মানুষ", "রাজকুমারী" - যাতে এটি আসে দ্রুত শিশু শিক্ষিত হয়।
আরো এগিয়ে যাক. শিশুর জীবন চলে, শিক্ষার প্রক্রিয়া চলতে থাকে। (প্রশিক্ষণ চলতে থাকে, আসুন তাদের সঠিক নাম ধরে ডাকি)। যেহেতু প্রশিক্ষণের লক্ষ্য হল একজন ব্যক্তির নিজেকে সীমার মধ্যে রাখা, নিজেকে অপ্রয়োজনীয় জিনিসগুলি করতে নিষেধ করা এবং যা প্রয়োজন তা করতে বাধ্য করা, এখন একজন যোগ্য পিতামাতা প্রশংসা করেন - "ভাল" - এই সত্যটির জন্য যে শিশুটি "সে কী বুঝতে পেরেছিল" খারাপভাবে করেছে" এবং সে এর জন্য নিজেকে শাস্তি দিয়েছে - সে যা করছে তার জন্য। ন্যূনতম, যারা "সচেতন", "স্বীকৃত", "অনুতপ্ত" তাদের কম শাস্তি দেওয়া হয়। এখানে তিনি একটি দানি ভেঙ্গেছিলেন, কিন্তু এটি লুকিয়ে রাখেননি, বিড়ালের উপর ফেলে দেননি, তবে - অগত্যা "দোষী" - নিজেই এসেছিলেন, স্বীকার করেছেন যে তিনি দোষী এবং শাস্তির জন্য প্রস্তুত।
ভয়েলা: শিশু আত্ম-দোষের সুবিধা খুঁজে পায়। এটি শাস্তি এড়াতে, এটিকে নরম করার একটি জাদুকরী উপায়। কখনও কখনও অসদাচরণকেও মর্যাদায় পরিণত করে। এবং, যদি আপনি মনে রাখবেন যে একজন ব্যক্তির প্রধান অবিচ্ছেদ্য বৈশিষ্ট্য হল মানিয়ে নেওয়া, তাহলে সবকিছু পরিষ্কার। শৈশবে একজন ব্যক্তিকে "বিবেক" এর জন্য যত বেশি লোককে বাদ দিতে হয়েছিল এবং "বিবেক" এর জন্য তাদের সংখ্যা কমাতে হয়েছিল, তত বেশি নির্ভরযোগ্যভাবে এই জাতীয় অভিজ্ঞতাগুলি প্রতিফলনের স্তরে অঙ্কিত হয়েছিল। নোঙ্গর, আপনি যদি চান.
ধারাবাহিকতাটিও বোধগম্য: যখনই একজন ব্যক্তি (ইতিমধ্যে বড় হয়েছেন), দেখেন, অনুভব করেন, হুমকি দেন (একটি উপযুক্ত শাস্তি বা এমন কিছু যা শুধুমাত্র একটি শাস্তি হিসাবে পরিবেশন করা হয় - এর জন্য অনেক অপরাধী এবং সেনা কমরেড ছিল এবং আছে) কৌশল), সে অনুতপ্ত হতে শুরু করে — এপি! — জনগণকে এড়াতে, ভবিষ্যতকে নরম করতে, পুরোপুরি দখল করতে নয়। এবং বিপরীতভাবে. যদি কোনও ব্যক্তি আন্তরিকভাবে কোনও হুমকি না দেখে তবে "এরকম কিছুই নয়", "সবকিছু ঠিক আছে"। আর বিবেক ঘুমায় শিশুর মিষ্টি স্বপ্ন নিয়ে।
শুধুমাত্র একটি বিশদ অবশেষ: একজন ব্যক্তি কেন নিজের সামনে অজুহাত খোঁজেন? সবকিছু সহজ. সে তার সামনে নয় তাদের খুঁজছে। তিনি তার প্রতিরক্ষা বক্তৃতা তাদের (কখনও কখনও খুব অনুমানমূলক) যারা তিনি মনে করেন যে একদিন এসে দুষ্টুমির জন্য জিজ্ঞাসা করবেন তার প্রতিরক্ষা বক্তৃতাটি রিহার্সাল করেন। তিনি নিজেকে বিচারক এবং জল্লাদের ভূমিকার জন্য প্রতিস্থাপন করেন। তিনি তার যুক্তি পরীক্ষা করেন, তিনি সর্বোত্তম কারণ অনুসন্ধান করেন। কিন্তু এটি খুব কমই সাহায্য করে। সর্বোপরি, তিনি (সেখানে, অচেতন গভীরতায়) মনে রাখবেন যে যারা নিজেদেরকে ন্যায়সঙ্গত করে (প্রতিরোধ, জারজ!) তারাও "বিবেকহীনতার" জন্য এবং যারা সততার সাথে অনুতপ্ত হয় - "বিবেকের" জন্য প্রশ্রয় পায়। অতএব, যারা নিজেদের সামনে নিজেকে জায়েজ করতে শুরু করে তারা শেষ পর্যন্ত জায়েজ হবে না। তারা "সত্য" খুঁজছে না। ক - শাস্তি থেকে সুরক্ষা। এবং তারা শৈশব থেকেই জানে যে তারা সত্যের জন্য নয়, বরং - আনুগত্যের জন্য প্রশংসা করে এবং শাস্তি দেয়। যে (যদি) তারা বুঝতে পারে, তারা "সঠিক" নয়, "উপলব্ধি" এর দিকে তাকাবে। "নিজেদের আটকে রাখা চালিয়ে যাওয়া" নয়, বরং "স্বেচ্ছায় নিজেদের হাতে তুলে দেওয়া।" বাধ্য, পরিচালনাযোগ্য, "সহযোগিতা" এর জন্য প্রস্তুত।
নিজের বিবেকের কাছে নিজেকে জাস্টিফাই করা অকেজো। দায়মুক্তি (যদিও আপাতদৃষ্টিতে) আসে তখন বিবেক চলে যায়। অন্তত একটি আশা হিসাবে যে "যদি এখন পর্যন্ত কিছুই না হয়ে থাকে, তবে আর থাকবে না।"